Sermón — 27 de septiembre de 2026

Bueno, abramos nuestras Biblias en Filipenses, capítulo 2. Por fin hemos terminado el primer capítulo. Es un gozo increíble, como siempre, estudiar juntos la Palabra de Dios.

Padre, te damos gracias por la iglesia de Jesucristo, ese gran instrumento, ese cuerpo vivo en el que nos has colocado para que crezcamos en la fe, para que tengamos el privilegio de reunirnos y realizar la adoración en comunidad, para que conozcamos el amor verdadero y lo demostremos, y para que también podamos venir y escuchar desde el cielo cada semana. Señor, te pido esta mañana que el Espíritu de Dios obre en cada uno de nuestros corazones y nos transforme a la imagen de tu amado Hijo, el Señor Jesús. Porque es en Su nombre que oramos. Amén.

El problema de la desunión

Al principio de mi vida cristiana, empecé a sentir mucho recelo hacia las reuniones administrativas de la iglesia. Una y otra vez, veía cómo mi iglesia local —que normalmente era tan bendecida, tan cálida y tan alentadora— se transformaba en algo completamente diferente durante esas reuniones. Observaba cómo aquellos a quienes se consideraba entre los hombres más maduros de la iglesia —hombres que me habían sido discípulos al inicio de mi vida cristiana— se volvían obstinados, enojados e irracionales una vez que comenzaba una reunión administrativa.

De hecho, la situación se puso tan mal en mi iglesia local que llegaban a celebrar sus reuniones administrativas durante el servicio del domingo por la noche. Establecieron una suspensión de las reuniones administrativas a las doce de la noche. Había ciertos problemas que algunas personas nunca iban a resolver.

Por alguna razón, en mi vida cristiana, pensé que esto era algo exclusivo de mi iglesia local. Luego llegué al Instituto Bíblico y comencé a escuchar historias similares de otras personas. Hay una que ya les he contado antes: una reunión administrativa de la iglesia en la que estaban decidiendo qué tipo de techo iban a poner en el santuario. Ya habían asignado el dinero para el techo, así que iban a instalar uno. El problema surgió al decidir de qué color serían las tejas del techo. Según cuenta la historia, la iglesia quedó dividida justo por la mitad. Después de mucho debate en ambos bandos y varias votaciones, nada cambió: hubo un empate entre los dos colores. Nadie cedía en el tema del color de las tejas. Así que no había esperanza de avanzar.

Después de varias horas de debate y de votar varias veces, la iglesia simplemente decidió lo siguiente: pondrían tejas de un color en un lado del santuario y tejas de otro color en el otro lado. Pero ahí no termina la historia. Una vez terminado el techo, la división en la iglesia era tan fuerte que quienes habían votado por este color se sentaban en este lado del santuario, y quienes habían votado por aquel color terminaban sentándose en ese lado del santuario.

¿Quién hubiera imaginado jamás que el tema del color de las tejas pudiera ser un motivo tan candente de desunión entre el pueblo de Dios?

La verdad es que, casi siempre, el problema en sí no es el verdadero problema. Hay un sinfín de motivos que podrían provocar ese tipo de desunión en una iglesia. Pero aquí está el punto: cualquier cosa que destruya la unidad en la iglesia debe ser temida como un cáncer mortal que podría consumir a la congregación.

La desunión era tan devastadora en la iglesia que, después de todo lo que había pasado, seguía siendo uno de los mayores temores del apóstol Pablo. Escucha 2 Corintios 12:20. El apóstol Pablo dice: «Tengo miedo. Tengo miedo de que, cuando vaya a visitarlos, me encuentre con lo que no quiero encontrar. Quizás encuentre contiendas, celos, enojo, arrebatos, disputas, calumnias, chismes, arrogancia, desunión y aún más».

Pablo estaba profundamente preocupado por lo que estaba sucediendo en la iglesia de Corinto. Le preocupaba que las disputas internas no degeneraran en división y desunión. La división siempre es un peligro mortal para la iglesia.

El ejemplo de Corinto

Volvamos a 1 Corintios, capítulo 1. Permítanme recordarles la situación que se vivía en Corinto. Se trataba de una iglesia que, en muchos sentidos, estaba absolutamente llena de la bendición de Dios. Vean lo que dice Pablo en el versículo 7: «No les falta ningún don». Era una iglesia dotada. Contaban con todos los dones espirituales, con todo lo necesario. Pero había problemas profundamente arraigados en la iglesia de Corinto.

De hecho, estaban tolerando la inmoralidad sexual abierta en la iglesia, y los ancianos no hacían nada al respecto. Había borracheras y peleas en la mesa del Señor. Organizaban estos almuerzos de amor, muy parecidos a los que hacemos nosotros, y quienes tenían recursos traían un festín de comida. Los que no tenían apenas podían llevar algo, pero los que tenían se negaban a compartir con los que no tenían. Había gente en la iglesia que se demandaba entre sí. Tantos problemas.

Si lees el libro de 1 Corintios, verás que Pablo va a abordar esos problemas uno por uno. ¿Pero quieres saber por dónde empieza? No empieza con la inmoralidad. Ya llegará a eso. No empieza con los cristianos que demandan a otros cristianos en la iglesia. Ya llegará a eso. No empieza con la embriaguez y las peleas en la mesa del Señor. Empieza con el tema de la desunión.

Fíjense que, después de algunas consideraciones introductorias, Pablo dice en el versículo 10: «Ahora bien, hermanos, les exhorto, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a que todos estén de acuerdo y no haya divisiones entre ustedes, sino que se mantengan unidos en un mismo espíritu y en un mismo entendimiento. Porque me han informado acerca de ustedes, hermanos míos, por medio de los de Cloe, que hay disputas entre ustedes. Me refiero a esto: que cada uno de ustedes dice: “Yo soy de Pablo”, “Yo soy de Apolos”, “Yo soy de Cefas, Pedro”. “¡Oh, yo sigo a Cristo!”. ¿Acaso se ha dividido Cristo? ¿Acaso Pablo fue crucificado por ustedes? ¿O fueron bautizados en el nombre de Pablo?»

Pablo estaba profundamente preocupado por el tema de la desunión en la iglesia.

La fuente de la desunión

¿De dónde proviene este tipo de división y desunión? La respuesta siempre es Satanás. A Satanás nada le gustaría más que frustrar la unidad en la iglesia de Jesucristo. Pero si te preguntaras, desde un punto de vista humano, de dónde proviene esta desunión, siempre surge del terreno de los corazones pecaminosos y carnosos.

Veamos 1 Corintios 3. Pablo vuelve a abordar este tema de la unidad. En el versículo 1, dice: «Y yo, hermanos, no pude hablarles como a hombres espirituales, sino como a hombres de carne; es decir, con inclinaciones pecaminosas. Todavía son niños en Cristo. Les he dado leche para beber, no alimento sólido, pues aún no están listos para recibirlo. De hecho, ni siquiera ahora son capaces. En otras palabras, ni siquiera puedo enseñarles las cosas profundas de Dios. ¿Por qué? Porque aún son carnales. Puesto que hay envidia y contiendas entre ustedes, ¿no son aún carnales? ¿No están caminando como simples hombres —en otras palabras, como incrédulos?»

Aquí tenemos una iglesia inmadura, con una inclinación al pecado y llena de desunión. Pero esto es lo que quiero que entiendan: no es simplemente una iglesia inmadura y carnal la que se enfrenta al peligro de la desunión.

Volvamos al capítulo 1 de Filipenses. Consideremos lo que escribió el autor acerca de la iglesia de Filipos, una iglesia madura: «El único peligro que amenazaba a la iglesia de Filipos era el peligro de la desunión». En cierto sentido, el peligro de toda iglesia sana es la desunión. Es precisamente cuando las personas se toman muy en serio lo que creen, cuando sus creencias realmente les importan, que tienden a enfrentarse entre sí. Cuanto mayor es el entusiasmo, mayor es el peligro de que entren en conflicto».

Es contra ese peligro que Pablo quería proteger a sus amigos de Filipos. Verán, amados, la conclusión es esta: para quienes aman a Cristo, para quienes aman la belleza y la maravilla de la iglesia de Jesucristo, siempre existe la preocupación de que ese tipo de fervor, ese tipo de devoción, pueda generar desunión porque no estamos dispuestos a renunciar a lo que creemos en nuestras preferencias personales.

El odio de Dios hacia la división

Dios dice que no tolerará en absoluto a quienes buscan dividir a los hermanos. Hay tantos pasajes que dan miedo. Te voy a dar uno del Antiguo Testamento. Ya conoces Proverbios 6:16-19. Salomón escribe: «Hay seis cosas que el Señor aborrece. Bueno, en realidad son siete; es una forma abreviada de decir: “No les voy a dar una lista exhaustiva de las cosas que el Señor aborrece, pero les voy a mencionar siete que están entre las primeras de Su lista. Número siete: el que siembra discordia entre los hermanos”.

Dios odia eso. Salomón escribe que es una abominación ante Dios que alguien provoque divisiones entre su pueblo.

Ahora bien, entiéndeme, y voy a profundizar en esto en las próximas semanas: no estoy diciendo que, con el fin de preservar la unidad, debamos ignorar el pecado o debamos ignorar desacuerdos doctrinales graves sobre temas importantes. Pero ese no es el problema en la iglesia de Filipos. Y, sinceramente, tampoco es el problema en la mayoría de las iglesias. En la mayoría de las iglesias, se trata del color de las tejas o cosas por el estilo.

John MacArthur escribe lo siguiente en su comentario: «La preocupación de Pablo aquí no se refiere a doctrinas, ideas o prácticas que sean claramente contrarias a la Biblia. Se trata de intereses y preferencias personales y cosas por el estilo, que son en gran medida cuestiones de elección personal. Nunca se debe permitir que tales asuntos provoquen controversia dentro del cuerpo de Cristo. Insistir en hacer las cosas a la propia manera en estos asuntos es pecaminoso porque divide sin sentido a los creyentes. Es un deseo orgulloso de promover las opiniones, el estilo o la agenda personales de cada uno».

Y continúa diciendo lo siguiente: «Obviamente, no podemos ceder en cuestiones doctrinales bíblicas claras, pero cedernos humildemente unos a otros en cuestiones secundarias —fíjate bien— no es una cuestión de debilidad, sino de madurez».

Ceder con humildad ante los demás en cuestiones secundarias no es una cuestión de debilidad, sino de madurez.

Cuando hay personas en la iglesia que están muy a favor de algo o muy en contra de algo —y, repito, estamos hablando de asuntos personales, como el color de las cortinas, a qué hora nos reuniremos para una cena de la iglesia, qué vamos a servir, dónde se llevarán a cabo las diferentes clases—, cuando se trata de cuestiones de preferencia personal, esas cosas no importan. Y si esas personas buscan, de manera sutil, ganarse seguidores, poner a otros en contra de la iglesia, de los ancianos o de otros creyentes, entonces, según Pablo, no son personas espirituales. Pueden dar la impresión de ser personas espirituales —y por lo general lo intentan—, pero son carnales.

La forma en que las personas espirituales manejan los desacuerdos sobre cuestiones secundarias, sobre cuestiones de preferencias personales, es siempre de manera que se proteja la unidad de la iglesia. Siempre existe la preocupación de no ser fuente de división, ya que la división destruye la iglesia de Jesucristo.

Nuestro Señor ilustró el trágico final de la división. Mateo 12:25 dice: «Todo reino dividido contra sí mismo queda desolado. Toda ciudad o casa dividida contra sí misma no podrá permanecer en pie».

Lo mismo ocurre con una iglesia. Una casa dividida contra sí misma no puede permanecer en pie. Ese es el trágico final de la división en la iglesia. Empieza siendo algo pequeño, pero crece enormemente.

El texto que tenemos ante nosotros

Es precisamente este tema de la desunión el que Pablo nos va a presentar al comenzar el segundo capítulo de la carta a los Filipenses. Permítanme leerles la siguiente sección, que comprende los primeros cinco versículos.

Pablo dice: «Por lo tanto, si hay algún aliento en Cristo, si hay algún consuelo de amor, si hay alguna comunión del Espíritu, si hay algún afecto y compasión, completen mi alegría siendo de un mismo sentir, manteniendo el mismo amor, unidos en espíritu, con un mismo propósito. No hagan nada por egoísmo o vanagloria, sino con humildad, considerándose unos a otros como más importantes que ustedes mismos. No busquen solo su propio interés, sino también el de los demás. ¿Quién en el mundo haría eso? ¿Verdad? Versículo 5: «Tengan en ustedes esta actitud, la misma que hubo en Cristo Jesús».

El tema de este pasaje es la unidad espiritual. Estos versículos tal vez sean la instrucción más concisa, directa y práctica sobre la unidad que puedas encontrar en todas las Escrituras.

Quizás recuerden que en el capítulo 1, versículo 27 —que en realidad es el comienzo de una sección mucho más larga— Pablo comienza a enseñarnos cómo podemos vivir a la luz de nuestra ciudadanía celestial. Parte de vivir a la luz de nuestra ciudadanía celestial, dice en el versículo 27, es mantenernos firmes en un mismo espíritu y con una misma mente. Así que vivimos a la luz de nuestra ciudadanía celestial al buscar la unidad entre nosotros. En los versículos 28 y 30, se desvía un poco para hablar de la persecución, como vimos la última vez. Pero ahora llegamos al capítulo 2, y Pablo vuelve al tema de la unidad. Comienza con la palabra «por lo tanto».

Capítulo 1, versículo 27: Si quieres vivir de una manera que refleje tu ciudadanía celestial, entonces debes vivir buscando la unidad espiritual en la iglesia. Así que aún no ha terminado con este tema. Por lo tanto —en otras palabras, permítanme desarrollar este tema de la unidad de una manera más profunda y amplia—. Eso es lo que se propone hacer aquí.

Estos versículos están tan llenos de consejos prácticos que te ayudarán en todos los aspectos de tu vida si logras comprenderlos bien. Vamos a dedicar unas semanas a analizar estos versículos.

Resumen del pasaje

Permítanme ofrecerles una visión general o una hoja de ruta sobre hacia dónde nos dirigimos:

• Versículo 1: El fundamento de la unidad: ¿cuáles son las realidades que nos acercan y nos unen?
• Versículo 2: La esencia de la unidad: Pablo nos va a explicar qué es la unidad.
• Inicio del versículo 3: Los enemigos de la unidad: hay algunas actitudes muy específicas que se convierten en enemigos de la unidad en la iglesia.
• Desde la mitad del versículo 3 hasta el versículo 5: La actitud de unidad: así como hay actitudes negativas que destruyen la unidad, hay actitudes positivas específicas que ayudan a construir la unidad en la iglesia, la promueven y la fomentan.

Esta mañana, solo quiero hablar del primero: el fundamento de nuestra unidad.

Cuatro gloriosas verdades espirituales

Este primer versículo, amados, es tan profundo. Es tan rico. Lo que Pablo nos va a dar aquí son cuatro gloriosas verdades espirituales que sirven como base o fundamento para la unidad que tenemos como hermanos y hermanas en Cristo. Estas son las cosas que nos unen. Vean el versículo uno. Pablo dice: «Por lo tanto, si hay algún aliento en Cristo, si hay algún consuelo de amor, si hay alguna comunión del Espíritu, si hay algún afecto y compasión, entonces completen mi alegría siendo de un mismo sentir».

Cuatro gloriosas verdades espirituales que se convierten en el fundamento de nuestra unidad. Ahora bien, si se fijan, hay algo que quiero aclarar. Cada una de esas frases comienza con la palabra «si». Ahora bien, en el idioma inglés, cuando vemos la palabra «si», pensamos: «Bueno, parece que Pablo no está realmente seguro de estas realidades que nos está presentando». Pero en el idioma griego, existen lo que se conoce como oraciones condicionales. Normalmente, cuando se nos presenta una oración condicional en inglés y ves la palabra «si», debes traducirla como «puesto que». En otras palabras, Pablo no está diciendo «si estas realidades son ciertas». Está afirmando: «puesto que estas realidades son ciertas, entonces este debería ser el resultado».

Así pues, las cuatro afirmaciones son realidades objetivas sobrenaturales que todo cristiano ya ha experimentado. Pablo argumenta basándose en tu experiencia cristiana. Dice que, si estás en Cristo, disfrutas de estas cuatro verdades fundamentales. Y como nosotros, como creyentes, estamos unidos en estas realidades, debemos entonces esforzarnos por lograr la unidad. En otras palabras, debemos estar unidos, y no solo eso, debemos buscar la unidad precisamente por estas realidades.

Número uno: El consuelo personal en Cristo

Hemos experimentado consuelo personal en Cristo. Por lo tanto, si hay algún consuelo —cada vez que vean esta palabra griega «consuelo» en el Nuevo Testamento, casi siempre se traduce como «consuelo»—. Recordarán que en Juan, capítulo 14:15, Jesús habla de la venida del Espíritu Santo, y utiliza esta palabra para referirse a él como el Consolador que vendrá, el que nos dará ánimo y vendrá. Así que la palabra se refiere al consuelo. Cada uno de nosotros que está en Cristo ha experimentado el consuelo de estar en Cristo.

Ahora bien, la pregunta es: ¿qué es este consuelo? ¿Y cuándo ocurrió? Bueno, Pablo se refiere a nuestra salvación. Nos habla de manera similar en 2 Tesalonicenses 2:16. Dice lo siguiente: «Que nuestro Señor Jesucristo mismo, quien nos ha dado consuelo eterno por su gracia...».

Ahora, piensa en esa realidad asombrosa. Hemos sido consolados —los creyentes, eternamente— por la gracia de Dios a través de Jesucristo. Así que esto es lo que Pablo está diciendo. Nos ha llevado de regreso al momento en que confiamos por primera vez en Cristo. Y fue en ese momento —me doy cuenta de que no todos están seguros de cuándo fueron salvos, pero cuando comenzaron a darse cuenta— que Pablo dice que cada uno de nosotros experimentó este increíble consuelo en el corazón: que nuestros pecados fueron perdonados, que nos convertimos en hijos de Dios, que tenemos un hogar eterno en el cielo. Solo les pregunto: ¿lo recuerdan? Escucharon el testimonio de Richard. ¿Lo recuerdan? ¿Recuerdan esa abrumadora sensación de consuelo y paz que inundó su alma? En Cristo, en el momento de nuestra salvación, experimentamos consuelo para nuestra alma entonces, ahora y para siempre.

Nos recuerda Isaías 12:1. El Señor le dice esto al pueblo judío, al pueblo judío rebelde: «Algún día me daréis las gracias. Porque, aunque ahora estén enojados conmigo, algún día su enojo se disipará y yo consolaré sus almas».

¿Te acuerdas de cuándo confiaste en Cristo por primera vez? Tal vez habías escuchado el evangelio muchas veces. Tal vez no lo entendías. Tal vez simplemente lo rechazabas de plano. Pero cuando el Espíritu de Dios te abrió los ojos, te reveló la profundidad de tu pecaminosidad. Por primera vez comprendiste que Cristo murió por ti personalmente, y esta gracia asombrosa te abrumó. Comprendiste que tus pecados habían sido perdonados, y sentiste un consuelo increíble en tu corazón. Asombroso. Todos los que hemos experimentado el arrepentimiento por nuestros pecados y hemos recibido a Jesús como nuestro Señor y Salvador hemos llegado a disfrutar de este consuelo para nuestras almas.

Escucha cómo lo expresó el gran teólogo de la Antigüedad, Agustín. Él dice: «Fuimos creados para ti, y nuestras almas están inquietas hasta que encontremos nuestro descanso en ti». Esto nos consuela. Y el hecho de que todos compartamos eso —esa es una experiencia común para todos los que estamos en Cristo—, como dijo Pablo, sirve de fundamento para buscar la unidad en todo momento dentro del cuerpo, porque todos hemos tenido esa misma experiencia.

Así pues, la primera realidad espiritual que no solo hace posible la unidad, sino que nos impulsa a una mayor unidad, es el consuelo eterno que alguna vez experimentamos en nuestras almas y que perdura hasta el día de hoy.

Número dos: Ánimo en el amor del Padre

Una segunda realidad gloriosa es que hemos experimentado consuelo en el amor del Padre. Hemos experimentado consuelo en el amor del Padre. Vuelvan a leer el versículo uno: «Si hay algún consuelo de amor». Ahora bien, la palabra griega para «consuelo» significa simplemente acercarse a alguien de manera cálida, amable y amistosa, y tratar de alentarlo cuando ha atravesado dificultades en su vida. Y de esta palabra proviene nuestra palabra en español «consolar». Ese es el sentido en el que se usa aquí: consolar a quienes están sufriendo.

Esta palabra se usa en el capítulo 11 de Juan, cuando María y Marta estaban afligidas por la muerte de su hermano y Jesús llega al pueblo de Betania y las consuela. Significa consolar a alguien en medio de una dificultad. Es como acercarse, poner el brazo a su lado y decir: «Estoy aquí. Estoy contigo. Estaré contigo. Todo va a salir bien».

Ahora fíjate en esto, porque aquí se trata de una imagen del Dios trino. La frase anterior se refiere a Cristo. La frase siguiente se refiere al Espíritu de Dios. Por lo tanto, la suposición más fundamentada es que aquí se refiere a Dios Padre. De hecho, en el Nuevo Testamento, casi siempre que ves el término «Dios», se refiere al Padre. Casi siempre que se ve el término «Señor», se refiere a Jesús.

Por cierto, Pablo utiliza una expresión similar en 2 Corintios 13:13. Dice: «La gracia de nuestro Señor Jesucristo, y luego dice: y el amor de Dios, y luego dice: y la comunión del Espíritu sean con todos ustedes». Aquí se trata de la misma idea: el Hijo, el Espíritu en el medio y el Padre.

Pero, ¿qué quiere decir realmente Pablo aquí? Quiere decir que nosotros, los que estamos en Cristo, hemos sido consolados en medio de los sufrimientos y las pruebas de la vida gracias al gran amor que nuestro Padre celestial nos tiene. Ahora bien, si estás en Cristo, has experimentado esto. Has pasado por momentos oscuros en tu vida. Has pasado por momentos difíciles, pero hay una constante. Hay una estrella polar en medio de las tormentas de la vida y esa es la realidad del amor de tu Padre celestial por ti.

Pablo expresa lo mismo en Romanos 8:35. «¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada?» Ahora bien, escuchen, todas esas son cosas terribles. Todas ellas eran cosas que, en última instancia, traían la muerte; y, sin embargo, Pablo dice que lo único constante que nos ayuda a superar todas esas cosas, si eres creyente, es el amor que tu Padre celestial te tiene. Nunca cambia. Continúa diciendo en el versículo 37: «En todas estas cosas, somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Porque estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los principados, ni lo presente ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada —nada podrá separarnos y» ahora cambia la frase —«del amor de Dios el Padre que está en Cristo Jesús, nuestro Señor».

Verán, lo que consoló a Pablo en medio de todas las dificultades —léanse 2 Corintios, capítulo 11—, todas las pruebas, todos los encarcelamientos, todas las palizas, lo que consoló a Pablo fue que el amor de su Padre celestial por él nunca flaqueó. Y tú y yo, que hemos pasado por momentos oscuros, si estabas en Cristo, en medio de esos momentos oscuros, es como si el Espíritu de Dios viniera. Te rodea con su brazo y te recuerda en lo más profundo de tu alma que el amor de tu Padre celestial está contigo, que Él tiene el control y que su amor no vacila.

Por lo tanto, si hemos llegado a disfrutar del amor de Dios, si hemos sido consolados por el amor de Dios, Pablo sostiene aquí que debemos mostrar ese mismo amor y estar unidos a quienes también experimentan ese mismo amor.

Juan dice lo siguiente, 1 Juan 3:16: «En esto conocemos el amor: que Cristo dio su vida por nosotros. Por eso, debemos dar la vida por los hermanos». Por cierto, fíjate: de repente, gracias a la cruz de Jesucristo, tenemos eso en común. Pablo, dice Juan, eres hermano. Formas parte de la familia. Estamos unidos por el amor de Dios hacia nosotros.

Y continúa diciendo en el versículo 17: «Por eso, si alguien tiene los bienes de este mundo y ve a su hermano en necesidad, pero le cierra el corazón, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios? No habita. No puede habitar. Porque si Dios nos ha mostrado amor, entonces nos ha unido a otros a quienes también les ha mostrado ese mismo amor, a quienes también ha amado. Y si hemos llegado a beneficiarnos del amor de Dios, si hemos sido reconfortados y consolados por Dios en los momentos más oscuros de nuestras vidas, entonces tenemos la responsabilidad de mostrar ese amor y estar unidos con otros que también experimentan ese mismo amor del Padre celestial».

Así que la base de nuestra unidad, en primer lugar, es que hemos experimentado el consuelo eterno en Cristo. En segundo lugar, que hemos experimentado el consuelo del amor del Padre.

Número tres: La comunión del Espíritu

En tercer lugar, hemos experimentado la comunión del Espíritu. Fíjense de nuevo en el versículo uno: «Si hay alguna comunión del Espíritu». Ahora bien, ya conocemos esta palabra griega «comunión». Es la palabra *koinonia*. A Pablo le encanta esta palabra. La usa prácticamente en todas sus epístolas. La usa seis veces aquí, en el libro de Filipenses. Esto es lo que significa. Se refiere a personas que comparten algo en común. En otras palabras, participan juntos en algo en común. Son socios. Y la palabra incluye dos ideas: asociación y participación.

¿Te acuerdas de que, en el capítulo uno, versículo cinco, él lo llamó «la comunión del evangelio»? Estamos unidos en el evangelio y participamos juntos en su difusión.

1 Corintios 12:13, Pablo dice: «Por un solo Espíritu, el Espíritu Santo, todos fuimos bautizados en el cuerpo de Cristo, un solo cuerpo, ya seamos judíos o griegos, personas de todo tipo y origen, esclavos o libres, pero a todos se nos ha dado a beber de un mismo Espíritu». Escucha, si estás en Cristo, esa es la obra del Espíritu de Dios en tu vida y él te ha incorporado a la comunión de la comunidad de creyentes.

¿Con quiénes estamos unidos? Juan nos lo dice en 1 Juan 1:3. Juan dice: «Lo que nosotros, los apóstoles, hemos visto. Lo que nosotros, los apóstoles, hemos oído» —se refiere a los tres años y medio que siguieron a Cristo— «también se lo anunciamos a ustedes para que tengan comunión con nosotros; y, de hecho, nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo». Así que, escuchen, si están en esta comunión, ¿adivinen con quiénes son compañeros? En primer lugar, con el Padre y con el Hijo. Disfrutas de una rica comunión con el Padre, de una rica comunión con su Hijo. Y por eso, Juan escribe: «Entonces, también debemos tener comunión unos con otros. Tenemos comunión unos con otros».

Dices: «Vengo a esta iglesia. No he experimentado eso». Ahora bien, la respuesta podría ser que no formas parte de la comunión, que aún no te has apartado de tu pecado ni te has vuelto con fe para seguir a Jesucristo. Verás, el hecho de que tengamos esta relación vertical con Dios, de que hayamos sido unidos en la comunión del Espíritu, significa que no solo estamos conectados con Dios, sino que también estamos conectados entre nosotros, y esa es la base de nuestra unidad.

Pablo escribe esto en Efesios 1: «Quiero que vivan de manera digna del llamado que han recibido. ¿Cómo lo hacemos, Pablo? Tratándonos unos a otros con toda humildad, toda mansedumbre, toda paciencia, y mostrándonos tolerancia mutua en el amor».

Así que estamos unidos. Escucha, te guste o no, si eres creyente, estamos unidos. Es decir, piensa en quienes te rodean en este momento. Piensa en todos los que estarían a tu alrededor si no estuviéramos atravesando este tipo de tormenta semitropical. Son tus hermanos y hermanas en Cristo. Estás conectado a ellos por tu asociación con ellos y participas con ellos en el avance del reino.

Número cuatro: El tierno perdón de Dios

En cuarto lugar, por último, hemos experimentado el tierno perdón de Dios. Fíjense en el final del versículo uno: «Si hay algún afecto y compasión». Afecto y compasión. Dos palabras. La palabra «afecto» se usa en los tiempos del Nuevo Testamento para describir el amor de una madre por su bebé —ese tipo de afecto tierno que una madre sentiría por un niño pequeño.

Jesús, por cierto, usa la palabra «afecto» para describir la respuesta de Dios hacia los pecadores arrepentidos. Recordarán la historia del hijo pródigo. El hijo pródigo regresa con el Padre. Está en arrepentimiento. El Padre lo ve desde lejos. Corre hacia el hijo. Lo besa. Se abalanza sobre él. Lo abraza. Esa es la palabra «afecto». El corazón del Padre se conmueve con un afecto tierno y amoroso hacia su hijo con arrepentimiento.

La palabra «compasión» se usa casi exclusivamente para referirse a Dios en la Escritura. Casi siempre se traduce como «misericordia». La conoces bien en Romanos 12:2. Pablo dice: «Les ruego, hermanos, por las misericordias de Dios». En otras palabras, la misericordia que Dios mostró al salvarlos. Y, por cierto, se está refiriendo a Romanos 1–11, toda esa sección sobre la salvación: las misericordias salvadoras de Dios.

Así pues, cuando unimos estas dos palabras, “afecto” y “compasión”, se centran en la misericordia y el afecto divinos de los que disfrutamos en el momento de nuestra salvación y, desde entonces, como un flujo constante. Pablo está diciendo que, si alguna vez has experimentado el afecto de Dios, si estás experimentando sus tiernas misericordias, demostradas especialmente en el perdón de tus pecados, entonces debes unirte a otros que hayan experimentado lo mismo.

¿Entiendes lo que quiere decir Pablo aquí? Verás, tú y yo disfrutamos de algunas realidades espirituales increíbles. Estas son las cosas que nos convierten en las personas más ricas que conocemos, y las compartimos juntos. El consuelo que nos da pertenecer a Cristo. El alivio de saber que el Padre está con nosotros y nos ama incluso en los momentos más oscuros que atravesamos. La comunión que el Espíritu nos brinda con Dios Padre y Dios Hijo, y entre nosotros mismos. Todo eso y, además, el perdón total de nuestros pecados que proviene del amor y la misericordia de Dios. Ahora bien, estar ansiosos por recibir y disfrutar de todas esas bendiciones y, al mismo tiempo, dar un giro de 180 grados y buscar la desunión con otros a quienes Dios les ha mostrado esas bendiciones.

Salomón dice que eso es una abominación. Piénsenlo. Si el Señor Jesucristo organizara un gran banquete para su pueblo aquí mismo, en Huntington, y por gracia recibieran una invitación, no se lo perderían por nada del mundo. Sería el banquete de todos los banquetes. Ahora imagina a alguien que se presentara y comenzara a andar por ahí sembrando desunión, hablando en contra de su Señor o en contra de otros que hubieran sido invitados al festival. Eso sería impensable. Y eso es lo que Pablo está diciendo. Si todas estas realidades son ciertas —y son oraciones condicionales—, entonces debes buscar la unidad con todas tus fuerzas.

Ahora quiero que entiendan una cosa más aquí. Fíjense que todas estas realidades espirituales del versículo uno fueron posibles gracias a un solo acontecimiento: la muerte de nuestro Señor en la cruz. Verán, al final, es la cruz la que realmente nos une. Se convierte, de hecho, en la base de nuestra unidad. Lo que Jesús logró por mí y por ustedes en la cruz debería ser nuestra mayor motivación para la unidad.

Porque todos somos muy diferentes. Venimos de muchos orígenes distintos y, en cierto sentido, buscamos muchas cosas diferentes en la vida. Pero hay un imán —un imán muy, muy poderoso— que sigue uniéndonos. Y ese es la cruz de Jesucristo y todas las bendiciones que tenemos en él.

Por cierto, solo como nota al margen, esta es una de las razones —por si alguna vez pensaste lo contrario— por las que la mesa del Señor, que es el memorial de la muerte de nuestro Señor, siempre se celebra de manera colectiva en las Escrituras. Siempre se celebra entre el cuerpo de la iglesia porque es un signo de nuestra unidad, de nuestra identidad como comunidad. Pablo dice en 1 Corintios 10:17: «Puesto que hay un solo pan, que es Cristo, y nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, pues todos participamos de ese único pan, que es Cristo».

Así que estamos unidos. El reto de las próximas semanas será este: comportémonos como tal.

Oremos. Padre, nos maravillamos de cuán ricos somos en Cristo. Por nosotros mismos, nunca hubiéramos podido adquirir esas riquezas. Ciertamente no las merecemos, y estamos agradecidos. Nunca podríamos perderlas. Y Señor Jesús, tú nos dices a través de tu representante, el apóstol Pablo, que deben impulsarnos a la unidad —a una mayor unidad—. Señor, ayúdanos a no ser ingratos por las riquezas que nos has dado, sino ayúdanos a buscar el propósito por el cual nos las diste, el fin para el cual nos las diste, y ese es la unidad en tu Hijo, en tu iglesia. Te damos gracias por ese privilegio. Oramos en el nombre de Jesús. Amén.

Por favor, pónganse de pie.