El anuncio del nacimiento de Jesús

Durante años, la pareja de ancianos no tuvo hijos, pero Dios, de manera milagrosa, hizo posible el embarazo de Isabel, y tuvieron un hijo. Es el nacimiento de Juan. En unas semanas, Juan sería el precursor del Mesías. Juan sería quien prepararía el camino. Y hoy, vamos a hablar de una joven que recibirá un llamado bíblico en el cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento y la venida del Mesías. Esta joven se llama María, y nos encantaría ver que ella es realmente un gran ejemplo a seguir por su conducta espiritual. Así que abre tu Biblia en Lucas, capítulo uno, y continuemos nuestro estudio mientras Dios revela su gloria, su plan y su redención.

¿Te acuerdas de que, cuando hablamos la semana pasada, mencionamos que los Salmos habían anunciado a algunos la venida de Jesús, en relación con los acontecimientos que leímos la semana pasada, durante cuatrocientos años? Dios no había levantado a ningún profeta, y sin embargo, Dios está obrando. Así que nuestro texto de esta mañana será el capítulo uno, versículos del 26 al 38. Esta es una historia muy conocida.

En el sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen comprometida con un hombre llamado José, descendiente de David. Y el nombre de la virgen era María. Al entrar, le dijo: «Saludos, llena de gracia, el Señor está contigo». Pero ella se quedó muy perpleja ante estas palabras y se preguntaba qué tipo de saludo sería ese. El ángel le dijo: «No temas, María, porque has hallado gracia ante Dios. Y he aquí que concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo. Y el Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob, y su reino no tendrá fin».

María dijo: «¿Cómo puede ser esto, si soy virgen?». El ángel le respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Y por eso, al santo niño se le llamará Hijo de Dios. Y he aquí que incluso tu pariente Isabel ha sido bendecida en su vejez, y aquella a quien se la consideraba estéril ya está en su sexto mes. Porque nada será imposible para Dios».

Y María dijo: «He aquí la sierva del Señor. Hágase conmigo según tu palabra». Y el ángel se alejó de ella.

En este pasaje, esta mañana vamos a explorar los medios que Dios utilizará para cumplir sus propósitos en la redención. Y lo que veremos esta mañana es la elección de Dios de esta joven. Veremos el plan de Dios: cómo Dios planeó hacer realidad la venida de su Hijo. Veremos la provisión de Dios: que Él abrirá el camino para que esto suceda. Y al siervo de Dios: aquel que responderá al plan de Dios.

La elección de Dios

Empecemos de inmediato y veamos la elección de Dios esta mañana. Fíjense en el versículo 26. Las Escrituras nos dicen: «En el sexto mes...». Debemos entender que se refiere al sexto mes del embarazo de Isabel. Lo sabemos por el versículo 36, donde dice: «Isabel, a quien llamaban estéril, ya está en su sexto mes». Y Dios envió al ángel Gabriel a una ciudad de Galilea llamada Nazaret.

Ahora bien, Nazaret no era lo que consideraríamos una ciudad. En realidad era un pequeño pueblo, tal vez de un par de cientos de personas. Así que era realmente un pueblo pequeño y muy insignificante. Tanto es así que, como recordarán en el capítulo uno del Evangelio de Juan, cuando Natanael habla de Nazaret, dice: «¿Puede salir algo bueno de Nazaret?». El Antiguo Testamento nunca menciona a Nazaret.

Y vemos aquí que, en el versículo 27, el ángel se presenta y menciona dos veces que ella es virgen antes de que Lucas mencione siquiera el nombre de esta joven. Menciona dos veces que ella es virgen. Esto tendrá un gran significado. Ella nunca ha tenido relaciones sexuales con un hombre, y podemos ver que esto es muy significativo. Además, está comprometida con un hombre llamado José, quien era descendiente de David. Esto también es sumamente significativo, y veremos por qué.

El hecho de que estuviera comprometida: ahora bien, según la costumbre judía en Israel, el proceso de matrimonio constaba básicamente de tres pasos. Era todo un proceso. El primer paso era elegir una pareja, y la mayoría de las veces esto lo hacían los padres. Los padres elegían una pareja para su hijo o hija, y estos dos se iban conociendo con el tiempo. Y cuando llegaban al punto en que se decidía que la relación era aceptable, lo que hacían era reunirse y formalizar un acuerdo para este matrimonio. Los padres se reunían y tomaban una decisión, y luego se redactaba un contrato por escrito. A menudo, este se firmaba en la sinagoga. Y este contrato básicamente se refería a la dote que se iba a entregar. Así que el primer paso es la elección de una pareja, algo que, en la mayoría de los casos, hacían los padres.

Ahora bien, una vez que llegaban a ese acuerdo formal, eso se llamaba “betrothal”, o lo que llamamos “compromiso matrimonial”, tal como lo traduce la Nueva Versión Estándar Americana. Ese compromiso no era como lo que nosotros consideraríamos un compromiso matrimonial. La pareja estaba desposada, o comprometida; eso significaba que ya se les consideraba marido y mujer en ese momento. Sin embargo, no vivían juntos. No tenían relaciones físicas, y ese período solía durar hasta aproximadamente un año. Y durante ese tiempo, se demostraba que la futura novia era casta, y también el esposo se establecía en su ocupación y preparaba un lugar donde iban a vivir. Y cuando ese lugar estaba preparado, donde él pudiera recibir a su novia, la tercera etapa de ese proceso era la ceremonia nupcial y la celebración.

Pero aquí, María y José se encuentran en esa etapa del compromiso matrimonial. Y el hecho de que José sea descendiente de David, como dijimos, es muy significativo. Porque, aunque veremos que el niño no era hijo de José, dado que se les consideraba legalmente casados, si él aceptaba a ese niño según la ley, asumiría el linaje de David. Así que María tuvo un hijo, y aunque no era de José, y José aceptó a ese niño según la ley, ese niño recibiría su linaje.

Ahora, en el versículo 28, llega el anuncio. El ángel entró en la casa, y María se asustó mucho porque eso la mató. Y el ángel le dijo: «No temas». Se trata de Gabriel. Ya conocimos a Gabriel en el capítulo uno, en los versículos anteriores, cuando Zacarías —recuerden cuando estaba en el templo— recibió a Gabriel, quien fue enviado por Dios. Es el mismo Gabriel que aparece en los capítulos ocho y nueve de Daniel dando profecías. Y ahora Dios envía al mismo ángel. Él entra en la casa de María y le dice en el versículo 28:

"Saludos, llena de gracia. El Señor está contigo."

Ahora bien, María ha sido elegida por Dios. Piensa en esto: de todas las mujeres de Israel, de todas ellas, una sola fue elegida por Dios. Dios no la eligió porque fuera sin pecado. La próxima semana veremos que eso no es cierto. María era pecadora, igual que nosotros. Dios no la eligió porque fuera más santa que los demás, aunque era una gran mujer de Dios, como veremos. Fue completamente por la gracia de Dios, y su favor estaba sobre ella, no por ningún mérito propio.

¡Vaya, qué misión es esta! En todos los sentidos, María podría ser considerada la mujer más favorecida de toda la historia de la humanidad, ya que había sido elegida para dar a luz al Hijo de Dios. «El Señor está contigo». No solo le está diciendo que está presente, sino que también le está asegurando que, cuando escuche este plan, Dios estará con ella en todo momento. El ángel estará con ella.

Y en el versículo 29, puedes ver la reacción de María. Mira lo que dice: «María quedó muy perpleja».

Ahora bien, imagínate: recuerda lo de Zacarías; ahí estaba él en el templo, ofreciendo incienso en el altar, y de repente se le apareció ese ángel y se llenó de pánico. Te puedes imaginar lo sorprendida que se quedó María cuando ese ángel entró en su casa, porque ella no sabía nada de lo que le había pasado a Zacarías. No sabía nada de eso. No se había visto a un ángel en Israel desde hacía casi cinco siglos. Así que esto fue impactante. Pero fíjense en lo que dice —en lo que hizo María—. Ella quedó perpleja ante esas palabras. Así que se sorprendió aún más por lo que él le dijo. Y se quedó reflexionando sobre qué tipo de saludo era este, qué tipo de mensaje le estaba dando. Estaba perpleja ante la afirmación de que era la favorecida, favorecida por Dios Todopoderoso. Que Dios Todopoderoso estaba con ella. No tenía idea de lo que esto significaba. Y aquí dice que ella comenzó a meditar en esto. Comenzó a reflexionar sobre esto; lo estaba meditando en su mente. ¿Qué significa esto? ¿Qué me está diciendo este ángel? Y ella debió de sentir algún tipo de ansiedad o temor por esto, porque en el versículo 30, el ángel le dijo: «No temas, María».

Y una vez más, reitera lo siguiente: «Has hallado gracia ante Dios Todopoderoso».

Dios quiere que sepas que la ha elegido con su gracia en este momento. Ahora bien, ¿por qué se sintió tan perpleja cuando él le dijo que era la favorecida de Dios, que era la elegida? Esta es la razón: porque María sabía en su corazón que era pecadora. María sabía que no era digna de la gracia de Dios. No podía entender cómo Dios podía favorecerla. Mientras reflexionaba, se dijo a sí misma: «¿Cómo puede ser que Dios Todopoderoso haya enviado a un ángel y que Dios me favorezca, que Dios me conceda su gracia? ¿Cómo puede ser esto?»

Y verán, haríamos muy bien en imitar a María en ese sentido de humildad y reflexionar sobre lo que dice la Palabra. Escuchen lo que dice la Escritura en el Salmo 138:6: «Porque aunque el Señor es exaltado, se fija en los humildes. Dios se fija en los humildes».

Escucha el libro de Isaías, capítulo 57, versículo 15. Lo que dice Dios Todopoderoso: «Porque así dice el Alto y Exaltado, el que vive para siempre, cuyo nombre es santo: Yo habito en el lugar alto y de santidad, y también con el contrito y humilde de espíritu, para realizar avivamientos en los humildes y revivir el corazón de los contritos».

¿Quiénes somos? ¿Quiénes somos tú y yo para que Dios nos conceda su gracia? ¿Quiénes somos para que Dios nos elija? Y verás, Dios no permita que esto se vuelva —no creo que ya se use esa expresión, pero en mi época— algo de todos los días, ¿cómo puede esto llegar a ser algo común para nosotros como creyentes? Que Dios nos haya elegido. Nunca debemos tomar a la ligera ni olvidar el hecho de que Dios ha derramado su misericordia sobre nosotros, que Dios ha derramado su gracia sobre nosotros, que estábamos destinados al infierno y fuimos destinatarios de la gracia de Dios Todopoderoso. Escucha, eso debería dejarnos perplejos. Deberíamos reflexionar sobre estas cosas, sobre lo que Dios ha hecho por nosotros. Creo que eso las haría justas. No estoy seguro de si fue Charles o John Wesley, pero lo cantamos. «¿Y puede ser que yo tenga parte en la sangre del Salvador?» Y el estribillo de ese increíble himno: «¿Cómo puede ser que Dios, mi Señor, muriera por mí? Que él, él estaba perplejo, asombrado de que Dios le hubiera mostrado gracia».

En Israel, podríamos examinar a todas las mujeres de la faz de la tierra y pensar en el plan soberano de Dios al elegir a esta joven campesina aquel día. Vemos la elección de Dios. Así pues, el plan de salvación de Dios, el plan de redención de Dios desde la eternidad, se está desarrollando. Dios lo está revelando. Y veamos, en primer lugar, la elección de Dios, el medio por el cual está llevando a cabo ese plan. Pero luego también está el plan de Dios; en otras palabras, cuál es su plan para traer al Mesías.

El plan de Dios

El ángel comienza a contárselo. Ve al versículo 31. Y fíjate lo que dice el ángel en el versículo 31: «Y he aquí que concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús».

El ángel le habla ahora de la gracia que se le va a conceder. Ahora piensa en esto. Ella se quedó atónita al enterarse de que el ángel le había dicho que era la elegida de Dios. ¿Qué crees que pasó por su mente cuando ese mismo ángel le dijo: «Vas a concebir un hijo»? Debió de haberse quedado absolutamente sorprendida y en estado de shock. Y él le dice, le ordena cómo debe llamar a ese niño.

Ahora bien, en nuestro pasaje no se nos revela el significado de esto, pero si volvemos al Evangelio de Mateo, recordarán cuando el ángel se le aparece a José y le dice: «Le pondrás por nombre Jesús». Y el significado de eso es este: porque él salvará a su pueblo de sus pecados. La palabra hebrea para Jesús es Yeshua. En el Antiguo Testamento aparece el nombre Josué —el mismo nombre—, pero el nombre significa «Yahvé salvó». Ese es, pues, el gran significado del nombre Jesús que el ángel le ordena que le ponga a este niño.

Y ahora lo que va a hacer el ángel es, básicamente, revelarle cinco verdades sobre quién será este niño. Y describe a este niño en el versículo 32.

En primer lugar, va a ser grande. María, este niño que vas a concebir va a ser grande. Ahora bien, en cuanto a Juan el Bautista, como vimos la semana pasada, se nos dijo que sería grande y que lo será ante los ojos de Dios Todopoderoso. Pero la grandeza del Señor Jesucristo supera a la de Juan el Bautista. La grandeza de Jesús no tendrá absolutamente ningún límite. Quiero leerles algo. Escuchen este versículo en Efesios, capítulo 1, versículos 20-21. Hablando del Señor Jesucristo, ¿quieren hablar de grandeza? Escuchen lo que dice Pablo, inspirado por el Espíritu Santo:

«Dios lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo gobierno, autoridad, poder y dominio, y de todo nombre que se nombra, no solo en este siglo, sino también en el venidero. Y sometió todas las cosas bajo sus pies».

Eso se refiere a la grandeza de quien va a ser este niño. Así que lo primero que hace es decirle a María: «Tu hijo va a ser grande».

En segundo lugar, a este niño se le llamará el Hijo del Altísimo. Veamos de nuevo el versículo 32: «el Hijo del Altísimo». Y esta es, en realidad, una forma exaltada del título «Hijo de Dios». Y esa frase «Altísimo» se refiere a la majestad y la autoridad suprema de Dios. Es una frase, un título, un título glorioso que se usa para referirse a Dios a lo largo de todo el Antiguo Testamento: «el Dios Altísimo». No solo eso, sino que Lucas la utiliza en Lucas 1:31, Lucas 1:76, Lucas, capítulo 6, versículo 35 y capítulo 8, versículo 28. Utiliza esa frase «el Altísimo». Y lo que está diciendo aquí es que él es el Hijo del Altísimo. Esta descripción tiene connotaciones de divinidad —connotaciones de divinidad en esa frase «Hijo del Altísimo». Y, en realidad, de lo que está hablando es del término teológico llamado la Encarnación. Y lo que significa encarnarse es, simplemente, tomar forma humana, tomar un cuerpo físico. Así que cuando decimos que el Verbo tomó carne humana física, eso es exactamente de lo que está hablando aquí. Cuando dice: «Este niño será llamado Hijo del Altísimo».

Tercera realidad: él va a ser rey. Vean el versículo 32: «Y el Señor Dios le dará el trono de su padre David».

Ya en el Antiguo Testamento, en el libro de 2 Samuel, capítulo 7, sobre el rey David, Dios le hace una promesa a David. Dios establece un pacto con David. Simplemente dice lo siguiente, en 2 Samuel 7:12...

Cuando tus días se cumplan, te acostarás con tus padres. Él dice: «Levantaré después de ti a un descendiente tuyo, que saldrá de ti, y lo estableceré como rey». Se refiere al Mesías. 1 Crónicas 13: «Puesto que él edificará una casa a mi nombre, yo afianzaré su trono». Podríamos preguntarnos: ¿se está refiriendo a Salomón? Pero continúa diciendo que su reino será para siempre. Así que se refiere a este rey davídico, este rey que vendrá de la estirpe de David. Y ven, por eso es muy significativo que Jesús pertenezca al linaje de David. Y vimos cómo lo identificó a José como su padre.

Así que vemos aquí que será rey. No solo eso, sino que vemos que la cuarta realidad es que reinará sobre la nación de Israel. Vean lo que dice en el versículo 33: «Reinará sobre la casa de Jacob para siempre». Ahora bien, sabemos por Éxodo 19:3 que «la casa de Jacob» era un término que se usaba para referirse a Israel en el Antiguo Testamento. También lo encontramos en Isaías, capítulo 2. Es un término que se refiere a Israel. Y él está diciendo aquí: «Tu hijo —piensa en esto— reinará sobre la casa de Jacob». Él será el Mesías tan esperado que hemos estado esperando.

Y luego dice: número cinco, la quinta realidad es que el rey reinará para siempre. Sobre la casa de Jacob para siempre. Bueno, fíjate lo que dice: «Y su reino no tendrá fin». Y, en realidad, esto es una referencia al capítulo 7 de Daniel, cuando Daniel habla del Mesías que vendría, el rey que vendría sobre las nubes. En Daniel 7:14, se le dice que al Mesías se le concedió dominio, gloria y un reino, y que todos los pueblos, naciones y hombres de todas las lenguas le servirán. Así que no solo gobernará sobre la casa de Israel. Gobernará sobre las naciones, y dice: «Su dominio es un dominio eterno, un dominio que no pasará, y este reino es uno que no será destruido». Daniel dice que su reino no pasará. Y eso nos indica, en ese mismo momento, que este niño, el Mesías, es eterno. Va a tener un reino eterno. Otro indicio de la divinidad del Señor Jesucristo en nuestro texto es el hecho de que su reino será eterno.

Por esta descripción, María lo habría sabido. María era una joven muy versada en las Escrituras. Lo veremos la próxima semana. María conocía la palabra de Dios. Así que, cuando María escuchó estas palabras del ángel, no hay duda de que sabía exactamente a qué se refería él en cuanto a quién iba a ser este niño. Te está diciendo que tu hijo va a ser el Mesías tan esperado. Eso está claro. Así que ese es el plan de Dios: que ella va a concebir. La elección de Dios para cumplir su propósito de redención: él eligió a esta joven. El plan de Dios: ella va a concebir al niño.

La provisión de Dios

Ahora llegamos a la provisión de Dios. Vean el versículo 34. María va a responderle al ángel. Y le dice a Gabriel: «¿Cómo puede ser esto, si soy virgen?». La respuesta de María, si estuvieron aquí la semana pasada, suena un poco similar a la de Zacarías, ¿no es así? Cuando Zacarías cuestionó al ángel, Dios lo castigó por eso. ¿Te acuerdas? No pudo hablar. Zacarías decía: «¿Cómo puede Dios hacer esto? Ambos somos ancianos. Esto no puede ser». En esencia, eso era lo que estaba diciendo.

¿En serio? ¿Me puedes dar alguna señal? ¿Cómo puede ser esto? María no está diciendo eso en este momento. No está preguntando: «¿De verdad Dios puede hacer esto?». Ella sabe que Dios puede hacerlo. Lo que María está preguntando es: «¿Cómo? ¿Cómo puede ser esto?». Ella dice: «Porque soy virgen». Y, literalmente, el griego dice: «No conozco varón». Y esa palabra «conocer» es un eufemismo que se refiere a las relaciones sexuales. Ella dice: «Nunca he estado con un hombre. ¿Cómo puede ser esto? ¿Cómo vas a hacer que esto suceda?». Ella no está cuestionando que Dios pueda hacer esto. Simplemente está confundida. Te puedes imaginar cuán perpleja se habría quedado al escuchar esto por primera vez.

Y la respuesta de Gabriel —piénsenlo—: le está hablando a esta joven, de entre 13 y 15 años, una campesina de un pueblo insignificante y desconocido. Y en el versículo 35, este ángel Gabriel le va a revelar dos de los misterios teológicos más gloriosos de toda la Escritura: la encarnación, que ya mencionamos, y la Trinidad. Él va a exponer ambos en el versículo 35. Y aquí está la respuesta a la pregunta de María. Lo que dice el ángel: Fíjate lo que dice. «El ángel le respondió y le dijo: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra”». María, este nacimiento, esta concepción, va a ser sobrenatural. Ningún hombre estará involucrado. Y el Espíritu Santo de Dios estará presente en esto.

Piénsalo. Cuando volvemos al libro de Génesis y a la creación del mundo en Génesis 1:2, vemos que el Espíritu Santo participó en la creación. Y ahora vemos que el Espíritu Santo va a participar en esta concepción milagrosa. Jesucristo será concebido por el Espíritu Santo, por el poder del Dios Altísimo. Él dice que el Dios Altísimo te cubrirá con su sombra. Es interesante que esa misma palabra, «cubrir con su sombra», se utilice en la transfiguración, donde la presencia de Dios los cubre con su sombra de manera innegable. Recordamos en el Antiguo Testamento la nube de Dios que cubría con su sombra la presencia del Dios Todopoderoso. María, esto es lo que va a suceder. Y esto es lo que va a venir sobre ti.

Y hay un versículo muy interesante en mi estudio con el que me topé en el libro de Hebreos. Ahora vayan a esa parte. Solo quiero que escuchen. Y él habla de los sacrificios, del sacrificio de Jesucristo. Vean, entonces. El autor de Hebreos atribuye estas palabras a Jesús en Hebreos 10:5: «Por eso, cuando él viene al mundo —y aquí se está refiriendo a Jesús— Por eso, cuando él viene al mundo —es decir, Jesús—, dice: “No has querido sacrificios ni ofrendas, pero me has preparado un cuerpo”». Eso es interesante: «Pero me has preparado un cuerpo». Una vez más, se habla de la encarnación, de que Dios el Hijo va a revestirse de carne humana.

Y vemos en el versículo 35 del capítulo 1 de Lucas el poder del Dios Altísimo: vemos al Padre. Luego vemos que el Espíritu de Dios será el agente a través del cual se llevará a cabo esta concepción. Y, por supuesto, vemos al Hijo de Dios justo en el versículo 35. Vemos a Dios: a los tres miembros de la Trinidad.

Y va a mencionar dos cosas muy específicas sobre este niño. Va a describir a este niño que nacerá de María. Fíjense primero en el final del versículo 35. Lo llama el niño santo. Niño santo. Y eso nos dice dos cosas. En primer lugar, este niño va a estar apartado para Dios. Eso es lo que significa “santidad”: apartado, hagios, separado. Pero también significa esto: Jesucristo —se refiere al hecho de que Jesucristo estará libre de pecado—. Debido a que será concebido por el Espíritu Santo, Jesús no se verá afectado por la naturaleza pecaminosa. Jesucristo no estará contaminado por el pecado.

Y luego también le da un nombre. Dice que se le llamará “hijo de la santidad”, y luego: “Se le llamará Hijo de Dios”. Una vez más, esto básicamente reitera lo que dijo en el versículo 32. Será llamado el hijo del Dios Altísimo. «Hijo de Dios» se refiere a su relación con el Padre. Se refiere al hecho que mencionamos anteriormente de que él es deidad.

Y verás, el Padre reconoce a Jesús como su Hijo. Lo vemos en los evangelios. ¿Te acuerdas del nacimiento… perdón, del bautismo de Jesús? ¿Qué le dijo Dios Padre? «Este es mi Hijo amado. Hijo». En la transfiguración, ¿recuerdas cuando Dios se aparece en la nube que se cernía sobre ellos? ¿Qué les dice a Pedro, a Santiago y a Juan en esa montaña? Les dice: «Este es mi Hijo amado». Así que Dios Padre afirma a ese Hijo divino.

Y quiero que vean esto. Abran el libro de Hebreos, capítulo 1. Cuando nos preguntamos: ¿qué significa ser el Hijo de Dios? Porque hay pasajes en el Nuevo Testamento donde a los creyentes se les llama hijos de Dios. Pero este es el Hijo de Dios. Ahora vean en Efesios, capítulo 1, y quiero que se fijen en el versículo 3. Se está refiriendo al Señor Jesucristo. Dice: «Él es el resplandor de su Padre, Dios. Él es el resplandor de su gloria. Fíjense en esta frase: “Y la imagen exacta de su naturaleza”». Se refiere a la deidad de Jesús.

Pueden volver al capítulo 1 de Lucas. Él está hablando de la deidad de Cristo. Y quiero señalarles algo en este momento —no para desviarnos del tema, sino solo para hacer una aclaración—. Existe una doctrina no bíblica que fue iniciada por varios hombres en los primeros siglos de la iglesia, adoptada por la Iglesia de Roma, y esa es la enseñanza de la virginidad perpetua de María. Y esa enseñanza dice que María permaneció virgen por el resto de su vida eterna. Déjenme explicarles por qué eso no es cierto, por qué es completamente contrario a las Escrituras.

En primer lugar, en Mateo, capítulo 1, versículo 25, las Escrituras nos dicen que José no tuvo relaciones con ella hasta que nació el niño. ¿Qué significa «hasta»? Claramente, que tuvieron relaciones conyugales normales. No solo eso, sino que en las Escrituras encontramos que Jesús tenía hermanos y hermanas. Es innegable. Así que cuando escuchamos doctrinas no bíblicas como esta, y toda esta corriente mariana que anda por ahí, tenemos que abordarla. Pero hoy solo quiero tocar este tema en particular. Ténganlo en cuenta. Ella no fue virgen de por vida, como algunos han tratado de hacernos creer.

El poder de Dios

Ahora bien, lo que pasa es que el ángel le está contando todo esto a María. María nunca pidió una señal. Nunca dijo: «¿Se va a cumplir esto? Demuéstrame que así será». Nunca pidió una señal. Fíjate en el versículo 36. Él dice: «Pero a ella se le dará una señal para fortalecer su fe, para animarla, para darle valor». Y he aquí que incluso tu pariente Isabel también ha concebido un hijo en su vejez, y ella, a quien llamaban estéril, ya está en su sexto mes. Verás, María, no debes tomarte a la ligera la noticia sobre Isabel. Ella no lo sabía. Sabía que Isabel, su pariente, estaba casada. Así que esta es la primera vez que se entera de eso. Y debe haberse llenado de alegría al saber que Isabel ya está en su sexto mes.

Fíjate en lo que dice Gabriel en el versículo 37: «Porque nada será imposible para Dios. Nada será imposible para Dios». Qué declaración tan gloriosa. Creo que en Jeremías 32:17, Jeremías dice: «¿Hay algo demasiado difícil para Dios?». Por supuesto que no. Y Jesús dice exactamente lo mismo en Marcos 10:26 después de su encuentro con el joven rico. Jesús diría lo mismo: «Porque nada es imposible para Dios». El poder de Dios es ilimitado.

Y María no entiende todo lo que se le ha revelado. Uno podría imaginar que ella lo comprendería todo. Pero déjame contarte un pequeño secreto: yo no puedo entender todo lo que Dios ha revelado en su libro. La mente del Dios infinito está más allá de nuestro entendimiento. Ahora bien, hay muchas cosas en la Escritura que son muy claras, que Dios ha establecido y que podemos asimilar y entender. Pero hay algunas verdades que simplemente están más allá de toda explicación. ¿Pueden explicar la Trinidad? Un solo Dios, tres personas. ¿Pueden explicar la encarnación? ¿Cómo es que Dios, la segunda persona de la Trinidad, pudo hacerse hombre? Y, sin embargo, creemos por fe. Aceptamos estas verdades. ¿Querrías servir a un Dios que no fuera más inteligente que tú? ¿Verdad? Hemos servido a un Dios infinito. Así que, con humildad, nos inclinamos. Y si las Escrituras lo dicen, decimos que es verdad.

Y Dios tiene el poder de hacer todo lo que quiera.

Siervo de Dios

Y eso nos lleva a este último aspecto que Dios utilizará para llevar a cabo su plan de redención. Y ese es el siervo de Dios, el humilde siervo de Dios. Fíjense en la respuesta de María en el versículo 38. Vean lo que dice: «Y María dijo: “He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo según tu palabra”».

Ahora María responde con fe y con absoluta sumisión y obediencia a Dios Todopoderoso. Y María es lo suficientemente inteligente como para comprender lo que podrían significar las posibles repercusiones. Sabe que José se dará cuenta de que este no es su hijo. Podría divorciarse de ella, tal como tenía planeado. Así nos lo dicen las Escrituras. La situación podría empeorar aún más. Porque cuando se descubría que una mujer estaba embarazada durante el período de compromiso, eso se consideraba adulterio. Podían lapidarla. María podría enfrentar la lapidación. Como mínimo, María sabía que enfrentaría la vergüenza pública y las críticas de los hombres. Y, sin embargo, ni siquiera dudó. ¿No es esa una fe asombrosa? No sopesó las consecuencias: «¿Obedeceré a Dios? ¿Haré lo que Él dice y viviré con todas las repercusiones posibles? ¿O simplemente sopesaré cómo va a salir esto?» Ni siquiera una vacilación en esta mujer. Ella dice: «Sea cual sea la voluntad de Dios para mí, que así se haga. Que así se haga conmigo».

Ella obedeció a Dios, y todo lo que sucedió como resultado de esa obediencia, lo puso en manos de Dios. Confiaba plenamente en Dios Todopoderoso. La única pregunta era: ¿Lo dijo Dios? Y, como ves, ahí hay un modelo y un ejemplo de piedad y fe.

Y creo… creo que el diablo nos ha obstaculizado. Tú dirás: «Bueno, ¿qué quieres decir con eso?» Porque lo que ha hecho es lo siguiente: por un lado, ha creado tal engaño que la gente ha elevado a María y la está venerando, la está adorando, lo cual es idolatría absoluta. Algo grave a los ojos de Dios. Pero lo que ocurrió durante la Reforma fue lo contrario a eso. Había tal visión del hombre que ni siquiera queremos hablar de ella. Simplemente la ignoramos. Y verán, de cualquier manera, el diablo está contento. Porque cuando miramos a María y cuando miramos su vida, ella es un modelo de mujer de Dios. Es un modelo de lo que significa ser humilde y obediente a Dios. Por eso debemos fijarnos en su vida. De su vida aprendemos que el plan de Dios es mejor que nuestros propios planes para nosotros mismos. Eso lo aprendimos de María.

En este pasaje vemos la promesa de Dios de que la virgen quedará embarazada. Se cumple Isaías 7:14. E incluso se remonta a Génesis, capítulo 3, versículo 15. Piensa en esto. Cuando se hace la promesa del Mesías, de que Dios iba a enviar a alguien, la palabra de Dios lo describe como la simiente de la mujer. La mujer no tiene simiente. Se está refiriendo al nacimiento virginal desde hace mucho tiempo, una imagen que presagia una sombra del nacimiento virginal ya en Génesis 3:15.

Oye, ¿el nacimiento virginal? ¿De verdad tengo que creer en el nacimiento virginal? ¿De verdad no es importante que nosotros, como iglesia, que nosotros, como personas, creamos en el nacimiento virginal? Es de vital importancia. No se trata de un tema secundario ni de una doctrina sujeta a negociación. Es una doctrina vital de la fe. Porque si Jesús hubiera nacido de un padre humano, si Jesús no fuera sin pecado, no podría quitar nuestros pecados. No podría ser nuestro Salvador. Sin el nacimiento virginal, Jesús no es el Salvador. Piénsenlo. Así de vital es esto. Entonces no hay resurrección. No hay evangelio. Entonces estamos parados sobre arena movediza. Y la iglesia liberal ha descartado esa doctrina, y pueden ver por qué se encuentran en la situación en la que están. Han abandonado las Escrituras. Esto es vital.

Ya hemos visto quién es este niño. Este niño es Jesús, «Yahvé salva». Este niño es el Hijo del Dios vivo. Este niño es un rey que reinará por los siglos de los siglos. Y, como ven, María se sometió al plan de Dios.

Hermanos y hermanas, Dios está obrando y actuando en su vida, en mi vida. Solo tenemos que aportar nuestro pequeño granito de arena al glorioso cuadro de la redención de Dios, en el que Dios es quien nos eligió.

Y verás, al igual que María, tenemos que reconocer que Dios tiene todo el derecho a guiar nuestras vidas de acuerdo con su voluntad.

El llamado a la sumisión

Termino simplemente haciéndote esta pregunta: ¿Alguna vez ha sido importante en tu vida? Tienes una carga con el Señor, te has arrodillado y le has dicho: «Señor, te entregué mi vida. Toma mi vida para tu Hijo de la forma que tú elijas, Dios. Si me dices que vaya, iré. A dondequiera que me envíes, iré». ¿Alguna vez has hecho eso?

Que Dios nos conceda esta mañana, a ti y a mí, la gracia de responderle con estas palabras: «He aquí la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra».

Oremos.

Padre, te damos gracias por esta mujer de Dios, y te damos aún más gracias por tu plan eterno, trazado desde la eternidad, para traer la redención a través de la venida de tu Hijo a este mundo. Señor, nos detenemos a contemplar y nos asombra cómo se ha cumplido tu plan. Y Señor, te damos gracias por el ejemplo de esta joven y humilde muchacha. Y Señor, oro que, al igual que ella, estemos preparados, que elijas a pecadores como nosotros, que nos concedas tu favor. Y Señor, al igual que María, que estemos en humilde sumisión, inclinados ante tu voluntad y tu palabra. Sé exaltado en lo que queda de nuestro servicio esta mañana, Señor, mientras te damos la gloria. Tú eres nuestro Dios por encima de todo. Y elevamos estas oraciones en el nombre de Jesús.