Sermón — 4 de octubre de 2026

Jesús dijo estas cosas. Les había estado enseñando y está a punto de orar por ellos. Cuando comienza a orar, ya lleva probablemente tres horas enseñando durante toda la cena de la Pascua. Ahora comienza a orar. Fíjense en lo que hace. Alza los ojos. En otras palabras, mientras el Señor oraba, realmente alzó la vista y tuvo una conversación personal, una comunicación personal con su Padre. A veces creo que uno tiene razón, pero públicamente le hablamos a todos y, en cierto modo, ignoramos que se supone que debemos orar a Dios. Cuando Jesús oraba, realmente alzaba la vista, lo que indicaba que estaba en comunión con su Padre.

Cuando cantamos, lo cual es en realidad una forma de oración, cuando nos pongamos de pie y cantemos dentro de unos momentos, Pablo sí dice que nos estamos cantando unos a otros y animándonos mutuamente. Pero más que todo eso, cuando cantas, te estás comunicando con el Dios del cielo. Esta mañana estamos agradecidos por el privilegio de presentarnos ante el trono de la gracia y hablarte. Nos damos cuenta de que, aunque nuestra voz tal vez no llegue al cielo, tu oído sí la capta. Oramos para que nuestro canto sea música para tus oídos y para que seas glorificado por corazones alegres y espíritus reverentes. Gracias por este privilegio. Oramos en el nombre de Jesús. Amén.

El mediador entre Dios y el hombre

De las Escrituras que leímos esta mañana vemos que, Señor, tú eres absolutamente puro y perfecto. Eres justo y justo. Ningún hombre puede verte y seguir con vida. ¿Por qué es así? Es porque somos pecadores. Porque tenemos una naturaleza pecaminosa y tú eres absolutamente perfecto.

Aquí vemos en las Escrituras qué pasaje tan maravilloso, en el que Moisés intercede por el pueblo de su nación: tu pueblo. En el Antiguo Testamento, Moisés intercede en su nombre. ¡Qué maravillosa imagen del Señor Jesucristo! Como lo mencionó el pastor Paul esta mañana, Él es el único mediador entre Dios y los hombres. Él es el único intercesor ante la presencia de Dios. Y el Señor Jesucristo intercedió a nuestro favor, mediando por nosotros al morir en esa cruz para pagar por nuestros pecados. Para que nosotros, como personas pecadoras, podamos ser perdonados por completo. Él vivió una vida perfecta y justa que nosotros nunca podríamos vivir, y oramos para que Él nos impute su justicia a través del don de la fe que Tú nos has dado, todo ello solo por Tu gracia.

Acabamos de cantar acerca de tu gracia: donde abundó el pecado, tu gracia abundó aún más. Éramos grandes pecadores, pero tenemos un gran Salvador que pagó por completo el castigo por nuestros pecados. Y ahora, un día, cuando nos llames a tu hogar o cuando regreses, Señor, lo veremos. Porque se nos ha acreditado la justicia perfecta de Cristo, y en lo que a ti respecta, estamos perdonados. Ya no tenemos pecado porque Cristo pagó el cien por ciento, y simplemente te alabamos por eso.

Te damos gracias por la salvación que tenemos en Cristo. ¡Qué regalo tan increíble, tan increíble para quienes merecemos todo lo contrario! Merecemos el infierno, pero Cristo sufrió ese infierno por nosotros, y te damos alabanza por ello, Señor.

Oramos para que sigas bendiciendo a esta iglesia, Señor. Nuestras almas están conmovidas y asombradas por la obra que estás realizando en este lugar. Vemos a tanta gente acercándose a la fe en Cristo. Vemos a personas creciendo en su fe en Cristo. Te vemos obrar en los corazones y en las vidas de las personas. Y, Señor, todo eso es gracias a tu gracia. Todo es gracias a tu misericordia. No lo merecemos en absoluto, y estamos muy agradecidos por lo que estás haciendo aquí.

Oramos para que sigas realizando una obra poderosa en este lugar. Que sigas santificándonos, Señor. Que sigas haciéndonos crecer en nuestro amor por ti y en nuestra comprensión y nuestro amor por la Palabra. Señor, oramos para que seamos personas de acción. Que nos des la victoria sobre los pecados que aún nos acosan, Señor. Que nos ayudes a vivir con justicia, y que tengamos un odio santo hacia el pecado y un amor cada vez mayor por ti, un amor cada vez mayor por las personas, que crezca en amor mutuo, Dios.

Que sea evidente para cualquiera que nos vea, Señor, que te conocemos y que las personas aquí se aman unas a otras. Qué cosa tan maravillosa vemos: una imagen de este lugar. Gente de todos los ámbitos de la vida, personas que probablemente nunca se hubieran encontrado ni se hubieran relacionado entre sí de no ser por tu gracia, que nos sacó de la oscuridad y nos trajo a tu maravillosa luz. Estamos tan agradecidos. Estamos tan agradecidos. Señor, ayúdanos a ser más agradecidos.

Señor, oramos para que, al recordar la gracia que nos has mostrado en el pasado y al regocijarnos por ella, Señor, nuestros corazones se eleven hacia ti esta mañana y cantemos alabanzas a tu nombre. Que escuchemos con oídos abiertos, Señor, y que te ofrezcamos alabanza por lo que has hecho y que también confiemos en tu gracia futura.

Sabemos que ahora estamos en la gracia, y que ahora solo hay gracia para con nosotros, Padre. Así que simplemente te damos alabanzas por eso, Señor. Confiamos en tu gracia futura para completar la buena obra que has comenzado en nosotros, Señor, para mantenernos —como dijo antes el pastor Pablo— hasta ese día. Señor, eres tan bueno. Nadie puede arrebatarnos de tu mano. Nada en toda la creación podrá separarnos jamás de tu amor, Señor. Estamos muy agradecidos.

Señor, te presentamos a nuestros misioneros, Tim y Claire Peterson, quienes se encuentran en Polonia. Señor, te damos gracias por lo que nos han contado acerca de la iglesia y de algunos de los clubes bíblicos. Señor, cómo se está proclamando la Palabra y cómo la gente está acudiendo. Oramos para que continúes bendiciéndolos y ayudándolos a aprender el idioma polaco. Señor, en su iglesia hay personas de Ucrania, de Polonia y que hablan otros idiomas. Realmente necesitan aprender el polaco para que todos puedan participar en la adoración juntos, Señor. Por eso, Señor, oramos para que sigas derramando tu gracia sobre ellos para ayudarlos a lograrlo. Guía a más personas de ese lugar hacia su iglesia, Señor, y que las lleves a la fe en Cristo. Oramos para que sigas salvando a los pecadores en Polonia, Señor. Oramos para que sigas bendiciéndolos y supliendo sus necesidades, Señor, y que simplemente sigas animando a él y a su esposa, Señor, mientras continúan buscando tu voluntad en este lugar y siguen siguiéndote con confianza en ti.

Señor, oramos para que recibas nuestra ofrenda esta mañana. Te la ofrecemos porque estamos muy agradecidos por la obra que has realizado. Señor, sabemos que nos amas mucho más de lo que jamás podríamos imaginar. Gracias por las riquezas insondables de Cristo que nos has revelado, Señor, y por la vida que nos has dado. Qué vida tan maravillosa es esta. Esperamos con ansias verte algún día, vivir contigo en la eternidad con un corazón agradecido y amarte y obedecerte. Oramos en el poderoso nombre de Jesús. Amén.

La unidad y la división en la Iglesia

Me gustaría contarte sobre una vez que fui a visitar a mi mamá a lo que creo que era la zona de Orlando, en Florida. Y me llamó la atención la abrumadora cantidad de iglesias bautistas que habían cerrado solo en su pequeño pueblo. Es decir, parecía que había una en cada esquina. Y como vengo del norte, simplemente no estaba acostumbrado a ver tantas iglesias bautistas.

Un día le pregunté a mi suegra por qué había tantas. Y ella me respondió con estas tristes palabras. Me dijo: «Sabes, cuando me mudé por primera vez a este pequeño pueblo, hace muchos, muchos años, solo había dos iglesias bautistas. Pero ahora tenemos tantas porque, con el paso de los años, se han seguido separando unas de otras».

Eso me recuerda una historia de ficción que escuché hace años. Un hombre había quedado varado completamente solo en una isla durante muchos años, pero finalmente lo encontraron. Y cuando llegaron a la isla para rescatarlo, él dijo: «Déjenme mostrarles nuestra isla». Lo llevó a una choza y le dijo: «Esta es la casa que construí con mis propias manos». Luego lo llevó a otro edificio y le dijo: «Esta es la iglesia que construí con mis propias manos». Entonces, uno de los rescatistas señaló un tercer edificio y preguntó: «Bueno, ¿y qué es ese edificio de allá?». Y el hombre respondió: «Esa es la iglesia a la que solía ir».

No sé cómo será en otras partes del mundo, pero parece que así es como se vive en Estados Unidos. Dos autos, dos hijos, un trabajo y media docena de iglesias más o menos a las que solíamos ir.

Escucha, entiendo que hay momentos en la vida en los que las iglesias cambian, y que Dios quiere que sigamos adelante para llevar nuestros dones, nuestros talentos y nuestros recursos a otro lugar, a fin de servir a otro cuerpo de creyentes. Lo entiendo. Pero con demasiada frecuencia prevalece el egoísmo, el orgullo, la falta de perdón —esa mentalidad de que, de alguna manera, la iglesia está ahí para satisfacer mis necesidades emocionales—; ese tipo de pensamiento pecaminoso prevalece. Los cristianos se desaniman. Se dividen en su desunión por todas las razones equivocadas.

Lo que quiero que sepan desde el principio es que la desunión entristece el corazón de Dios. La desunión deshonra el nombre de Cristo. He oído hablar de iglesias que se han dividido porque no podían decidir en qué lado del santuario debía estar el piano. No podían decidir si la Santa Cena debía servirse de adelante hacia atrás o de atrás hacia adelante. Iglesias que se han dividido porque no podían decidir si la iglesia necesitaba una cocina o no. Las iglesias se han dividido por asuntos tan triviales. La desunión es una situación tan trágica en la vida de la iglesia, y el apóstol Pablo no quiere que sus queridos amigos de Filipos sigan avanzando por ese camino.

Así que, al llegar al capítulo dos, nos ofrece lo que, en mi opinión, es la enseñanza más completa y práctica sobre la unidad de la iglesia en todo el Nuevo Testamento.

Ahora recuerden la última vez que analizamos el primer punto, que era simplemente el fundamento de la unidad. Y les presenté cuatro pilares fundamentales que exigen la unidad entre el pueblo de Dios en la iglesia de Jesucristo. Me gustaría abordar dos puntos más esta mañana. Número dos: el corazón de la unidad. Versículo dos. ¿Cómo debe ser la unidad? ¿Qué es la unidad? Y luego, al inicio del versículo tres, los oponentes de la unidad. La esencia de la unidad.

Quiero decir, ¿qué significa realmente que una iglesia esté unida? Leamos el versículo dos. Pablo dice: «Completad mi gozo teniendo un mismo sentir». Ese es el verbo principal ahí. «Manteniendo el mismo amor, unidos en espíritu, con un mismo propósito».

Quizás recuerdes que Pablo ya le había dicho a la iglesia de Filipos que ellos le daban alegría. En el capítulo uno, versículo cuatro, les dijo en el capítulo uno, versículo dieciocho, que ellos completaban su alegría; es decir, a pesar de sus circunstancias —el hecho de estar en una prisión romana encadenado a un guardia romano—, ellos le daban una gran alegría. Pero aquí les dice que pueden hacer que su alegría sea completa. Ser completa significa llenar hasta el borde —tal vez una vasija de agua—; llenar tanto hasta el borde que, si hay algún movimiento, se derrame. Pablo les dice a estos amados creyentes: «Escuchen. Ya tengo alegría, pero ustedes pueden llenar mi alegría hasta el borde. Podrían hacer que se desborde».

¿Cómo podemos lograrlo? Teniendo un mismo sentir. Ahora bien, este es el punto central de la oración. Así que lo importante aquí no es que Pablo diga: «Necesito a alguien que me haga feliz». Por el contrario, su principal preocupación no es por sí mismo, sino por los filipenses: que se esfuercen por alcanzar la unidad. Y la alegría de Pablo, se podría decir, es simplemente otra motivación, otro incentivo para que ellos busquen la unidad con todo su ser.

Ahora bien, en esta expresión griega, «completad mi alegría teniendo un mismo sentir», la idea es que esta expresión es una sola palabra griega. Por cierto, es una palabra importante. Pablo la usa veintiséis veces en el Nuevo Testamento. Diez de esas veces, precisamente aquí, en el libro de Filipenses. Literalmente, significa «pensar lo mismo». Pueden completar mi alegría al pensar lo mismo. Los filipenses tienen una cierta disposición unida, una cierta forma de ver las cosas.

Ahora bien, no se refiere a la uniformidad, a que siempre vayamos a ponernos de acuerdo en el mismo color de alfombra o en la misma pintura para una habitación. No siempre vamos a tener la misma opinión sobre todo lo que decidamos.

La mejor manera de traducir esta frase es: «Adopten la misma actitud, la misma disposición». Miren, pasen al capítulo cuatro. Prácticamente lo completa. Quizás recuerden esto. Hay una pareja que vive en la iglesia y están teniendo algunos problemas de unidad. Y Pablo va a volver a mencionar esto en el versículo dos del capítulo cuatro. Exhorto a Udaya, que es una de las mujeres, y exhorto a Sintique, que es otra de las mujeres, a que vivan —y aquí está nuestra palabra— en armonía. En otras palabras, no estén divididas de espíritu. Tengan un mismo sentir. Pongan sus mentes en la misma disposición. Por cierto, es un imperativo. Pueden volver al capítulo dos; esto significa que es una orden, lo cual implica que es algo que podemos hacer y que Dios espera que hagamos. Debemos decidir, como cuerpo de la iglesia, tener la misma actitud. Esa es la esencia de la unidad. Cada uno de nosotros se compromete a tener la misma actitud respecto a los diversos temas que tal vez tengamos que abordar.

¿Y cuál es esa mentalidad que se supone que debemos tener? Bueno, se define gramaticalmente mediante las tres frases siguientes. Así que el verbo principal es “tener la misma mentalidad”, la misma disposición. ¿Podrías explicarlo con más detalle, Paul? Tres frases:

• En primer lugar, mantén el mismo amor.
• Segundo, manténganse unidos en espíritu.
• Tercero, concéntrate en un solo objetivo.

Esas tres expresiones gramaticales son a las que se refiere Pablo cuando dice que pensemos lo mismo. De alguna manera, completan nuestra comprensión de lo que realmente es la unidad. Así que, si queremos estar unidos, si queremos experimentar las alegrías y las bendiciones de la unidad en nuestra iglesia, debemos adoptar estos tres principios.

Un compromiso común de amarnos los unos a los otros

Debemos tener un compromiso común de amarnos los unos a los otros. Si hay algún consuelo en el amor, ya que hemos sido consolados en todas nuestras tribulaciones por el amor que nuestro Padre celestial nos tiene, Pablo dice que debemos mantener ese mismo tipo de amor entre nosotros. Ahora bien, la palabra «amor» es la conocida palabra griega. Es la palabra ágape. Es el amor de elección. Es el amor de la voluntad. Se ha definido, creo, claramente de esta manera: es un deseo desinteresado y abnegado de satisfacer las necesidades de otra persona. Déjame decirlo de esta manera: el verdadero amor comienza cuando las necesidades de otra persona se vuelven más importantes para mí que incluso mis propias necesidades.

Bueno, ya en el capítulo uno, versículo nueve, oré por los filipenses para que su amor abundara cada vez más. Ahora se les invita a permitir que Dios responda a esa oración a través de su compromiso común de amarse unos a otros.

Ahora tal vez te preguntes: «Bueno, ¿por qué es esto realmente importante? ¿Que nos comprometamos juntos a amarnos los unos a los otros?». Bueno, creo que, en su nivel más básico, es importante porque nuestro Señor nos lo mandó. En Juan, capítulo 13, versículo 34, Jesús les dice a los discípulos: «Un nuevo mandamiento les doy: que se amen los unos a los otros». Así que esto es algo que nuestro Señor nos ha mandado. Y luego establece la norma: «Así como yo los he amado, con ese mismo amor, ámense los unos a los otros». Esa es la norma.

Un compromiso común de amarnos unos a otros es el terreno en el que crece la unidad. Es imposible que experimentemos la unidad como iglesia si no asumimos juntos el compromiso común de comenzar a abundar en nuestro amor mutuo.

Ahora bien, Pablo menciona esto a lo largo de todos sus escritos. Déjenme darles un par de ejemplos. Colosenses, capítulo dos, versículo dos: le dice a la iglesia de Colosas que nuestros corazones están unidos. Es decir, hay que pensar en la belleza de esa imagen. Pero, ¿cómo es que sus corazones están unidos? Es decir, ¿cuál es la aguja que cose sus corazones? Él dice que nuestros corazones están unidos en amor. Encuentran unidad en el amor. Colosenses 3:14: Más allá de todas estas cosas que les he dicho, más allá de todo eso, lo más importante es que se revistan de amor como de una prenda. Ahora bien, ¿por qué es tan importante que vengamos a la iglesia todos vistiendo la misma vestidura de amor? Porque es el vínculo perfecto, dice Pablo, de la unidad. Es el pegamento que nos une.

Si queremos estar unidos como iglesia, entonces debemos comprometernos juntos a amarnos unos a otros, anteponiendo a los demás a nosotros mismos y considerando las necesidades de los demás incluso más importantes que las mías propias.

Ahora quiero ir un poco al grano y ayudarte a profundizar en esto. Así que pasemos a un pasaje conocido, 1 Corintios 13. Empezaremos en el versículo cuatro. Este es un voto matrimonial muy común. Quiero decir, todos lo conocemos bien. La gente lo recita en sus bodas en muchísimas ocasiones. Quiero que presten atención a cómo se expresa el amor.

Así que Pablo comienza a describir cómo es el amor. Versículo cuatro: el amor es paciente. Entonces, si vamos a amarnos unos a otros, tenemos que ser pacientes unos con otros. Ahí es donde empieza todo. Necesitamos ser más tolerantes. Y luego dice que el amor es bondadoso. Nos relacionamos unos con otros con amabilidad, en lugar de con grosería. El amor no es celoso. El amor no empieza a pensar en forma pecaminosa cuando algo bueno le sucede a otra persona en lugar de a nosotros, tal vez cuando obtienen un cargo en la iglesia que nosotros no obtenemos. El amor no responde con celos. El amor no se jacta. No es arrogante. El amor en la iglesia no busca exaltarse a sí mismo ni menospreciar a los demás. Si vamos a amar a los demás, eso significa que asumimos el papel de siervos. Nuestra principal preocupación no son nuestros propios asuntos, sino los de los demás, a quienes servimos.

La gente sigue diciendo que el amor no se comporta de manera indecorosa. Esto es muy importante. Simplemente significa que el amor no es grosero. El amor no es tan brusco como para lastimar a los demás cada vez que abre la boca. El amor no busca su propio interés. El amor no va a la iglesia en busca de lo que pueda obtener. El amor está ahí para dar. Esa es la definición misma del amor. «¿Por qué no me eligieron a mí?», «¿Por qué la iglesia no hace más por mí?». En cambio, el amor adopta el papel opuesto. El amor se acerca a los demás. El amor hace cosas por los demás. El amor no se irrita fácilmente, escribe Pablo. En otras palabras, ante la primera señal de ofensa personal, el amor no se siente tan herido que no pueda funcionar ni tan enojado que actúe con ira. El amor es rápido para pasar por alto las faltas personales y los insultos dirigidos hacia nosotros.

El amor no lleva la cuenta de las ofensas sufridas. O sea, cuando nos ofendemos unos a otros —y lo haremos, ¿verdad? Somos pecadores—. Cuando nos ofendemos, no le sumamos otro punto en contra a esa persona. Ya sabes, dos o tres puntos y ya no pienso más en ti. Ya terminé contigo. Y no llevas una lista de ofensas. Vaya, ¿sabes a qué me refiero? A lo largo de los años, esta persona me ha ofendido tantas veces. El amor no se regocija, continúa diciendo Pablo, en la injusticia, sino que se regocija en la verdad. El amor nunca se alegra cuando otro cristiano cae en el pecado.

Fíjate en el versículo siete: el amor todo lo soporta. Literalmente, lo cubre todo. Por más pecados que podamos cubrir, el amor los cubre. A veces no puedes cubrirlos, y entonces tienes que enfrentarlos. El amor cree todo. En otras palabras, si amamos a los demás, siempre creeremos lo mejor de ellos, al menos hasta que tengamos evidencia de lo contrario. Nos encantaría escuchar algo, y no decimos: «Ay, no, qué sorpresa. Ya sabía que esa persona tenía problemas». En cambio, respondemos diciendo: «No puedo creer que eso sea cierto. Es muy difícil de creer».

Luego, Pablo dice: «El amor todo lo espera». De hecho, esperamos lo mejor el uno del otro. El amor todo lo soporta. Estamos dispuestos a aguantar muchas cosas del otro. Así es como se ve el amor en la práctica.

Ahora volvamos a leer el capítulo dos de Filipenses. Todo eso es la forma en que se expresa el amor. Pero eso no es todo. Quiero decir, Pablo habla de este tema en cada epístola que escribe. Déjame darte un par de ejemplos más. Debemos servirnos unos a otros con amor. Sabrías que estás actuando con amor si estuvieras sirviendo a los demás en esta comunidad de alguna manera.

En 1 Juan 3:17 y 18: El que tiene los bienes de este mundo y ve a su hermano en necesidad, pero le cierra el corazón, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios? En otras palabras, el amor no se detiene. Alguien se te acerca. Te expresa una necesidad o la necesidad que tiene otra persona, y tú simplemente asientes con la cabeza y dices: «Oraré por ti, hermano». ¿No es eso lo que deberíamos hacer? Pero si el amor pudiera satisfacer esa necesidad, el amor la satisfaría. Se sube al auto y va hasta ahí. Llama por teléfono. Intenta satisfacer cualquier necesidad que sea.

Primera carta de Pedro, capítulo cuatro: Así es, ante todo, dice Pedro, manténganse fervientes, intensos en su amor mutuo, porque el amor cubre multitud de pecados. Necesitamos mantener nuestro amor ardiente porque nuestra pecaminosidad se desborda cada vez que nos reunimos de cualquier manera, forma o modo. El amor es rápido para pasar por alto las ofensas personales. Y, de nuevo, no me refiero a un patrón de pecado. Debemos estar dispuestos a confrontarnos unos a otros para ayudar a ese hermano o hermana, de modo que puedan ver su pecaminosidad, experimentar el arrepentimiento por ella y vencerla.

Por cierto, hay también una advertencia en todo esto: mantener el mismo amor. Y es que, si tú y yo no amáramos a otros cristianos de la misma manera en que el Padre nos ama, entonces tal vez ni siquiera seas cristiano. Escucha al apóstol Juan: Sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida —1 Juan 3:14— porque amamos a los hermanos. Pero el que no ama a los hermanos aún permanece en la muerte.

Así que, si queremos lograr una verdadera unidad, debemos comprometernos a amarnos los unos a los otros.

Una conexión en común

En segundo lugar, debemos tener un vínculo común. Fíjate en la frase del versículo dos: «unidos en espíritu». Una sola palabra griega. Se podría traducir fácilmente así: juntos en alma. La misma expresión se usa en el capítulo uno, versículo 27, donde Pablo dice: «una sola alma». Significa actuar y pensar como una sola persona, vivir en armonía desinteresada unos con otros.

Con el paso de los años, la pareja se ha vuelto tan parte el uno del otro que, de hecho, es difícil distinguir dónde termina él y dónde empieza ella. Es decir, piensan de manera similar sobre la mayoría de los temas. Y esto podría ser molesto, lo entiendo, pero a veces se completan las frases el uno al otro. Incluso actúan de manera similar. Están unidos en el alma. Nos gusta usar la expresión «mi alma gemela». «Encontré a mi alma gemela». Esa es la idea que describe ese término.

Estaba investigando un poco sobre el tema y descubrí que se usaba comúnmente en el siglo I en tumbas antiguas; una pareja que se amaba lo dedicaba a su cónyuge fallecido. Así que en una lápida se lee lo siguiente, refiriéndose a su esposa: «Decíamos lo mismo. Pensábamos lo mismo. Vamos inseparables a la tumba».

Así que no solo debemos amarnos unos a otros, sino que debemos vernos a nosotros mismos como unidos de manera permanente y eterna como el pueblo de Dios. Y fíjate también en esto: aunque tú y yo nunca estemos de acuerdo en todo, si somos maduros en el Señor, si actuamos y pensamos con mentalidad espiritual, no permitiremos que diferencias sin importancia nos dividan, generen desunión o obstaculicen nuestro servicio.

¿Y si me detengo un momento para decir esto en este punto? ¿Se dan cuenta de que la mayoría de las diferencias en la iglesia son relativamente poco importantes? Las diferencias de opinión, ya saben, la alfombra azul, la alfombra roja, esas cosas son completamente irrelevantes. Pero la tentación es pensar que lo que yo considero importante realmente lo es. Rara vez los temas que dividen a una iglesia son verdaderamente importantes. Solo son importantes para las personas que están dividiéndose. Pablo dice que, si queremos experimentar la verdadera unidad, no debemos permitir que las diferencias sin importancia nos dividan.

Una causa común

Ahora bien, hay una tercera forma en que Pablo define la unidad aquí. Seremos una sola alma. Tendremos un compromiso común con el amor. En tercer lugar, debemos tener una causa común. Todos estamos aquí por la misma razón. Fíjate en la última frase: «dispuestos a un mismo propósito». Así que la frase habla de estar orientados hacia una meta única. En otras palabras, hay un objetivo, y todos debemos enfocarnos en ese objetivo prioritario. Son las causas comunes las que hacen que las personas se unan.

La mayoría de ustedes se acuerdan de cuando el huracán Sandy azotó nuestra isla. Me di cuenta de que había daños en todos los barrios de la isla; sin duda, en el nuestro también los había. Y lo más sorprendente fue ver cómo toda la gente de nuestro barrio se unió y se solidarizó, y todos estábamos decididos a hacer todo lo que pudiéramos, usando cualquier herramienta o maquinaria que tuviéramos, para limpiar nuestro barrio. Y sucedió de una manera que nunca antes había visto aquí. Es decir, conocí a vecinos con los que nunca me había cruzado y a quienes sigo conociendo hasta el día de hoy. Porque todos nos unimos en torno a este desastre común, a este objetivo común en este caso.

Lo mismo debería aplicarse a la iglesia. Lo cual nos lleva a preguntarnos: ¿cuál es nuestro propósito común? ¿Cuál es nuestro enfoque común? Bueno, si recuerdan algo del capítulo uno de Filipenses, Pablo lo repitió una y otra vez —versículo cinco, versículo siete, versículo 12, versículo 16, versículo 17, versículo 21, versículo 27—: nuestro objetivo común es vivir para Cristo. Para mí, vivir es Cristo. Nuestro propósito común y unificado es el evangelio. Una y otra vez: vivir para Cristo. Vivir para el evangelio. Vivir los unos para los otros. Vivir para compartir a Cristo con los demás. Nuestras vidas deben estar enfocadas en Cristo y en su evangelio.

Y cuando se ve alterada la unidad de la iglesia, casi siempre es porque alguien ha perdido de vista el objetivo y se ha centrado en algún interés personal concreto o en una preferencia personal.

Así que la esencia de nuestra unidad radica en que compartimos la misma mentalidad, la misma disposición. Y esa mentalidad incluye estas tres cosas: un compromiso común de amarnos unos a otros, un vínculo común —estamos en Cristo los unos con los otros— y una búsqueda sincera de un objetivo común: vivir para Cristo y su evangelio. Cuando esas cosas son una realidad, hay unidad en la iglesia.

La semana pasada hablamos sobre los cimientos de la unidad. Analizamos la esencia de la unidad, qué es la unidad. Así que, brevemente, quiero mencionar a los enemigos, a quienes se oponen a la unidad.

Los enemigos de la unidad

Fíjate en el comienzo del versículo tres: «No hagan nada por egoísmo ni por vanagloria». Esos son siempre los dos motivos que están detrás de la desunión en la iglesia. Y hay algunos detalles interesantes aquí. En griego, es lo que llamamos una doble negación. En inglés no usamos dobles negaciones; no suena bien. Pero en griego se usan con frecuencia para dar énfasis. Así que, si pudiera leérselos en griego, sonaría así: Nada. No. Absolutamente nada por egoísmo o vanagloria. Por lo tanto, este es un mandato vinculante para todos los cristianos de todos los tiempos. Es un imperativo. Nunca, bajo ninguna circunstancia, debemos pensar ni hacer nada en la iglesia por egoísmo o vanidad.

Entonces, definamos un poco estos dos vicios para que sepamos de qué estamos hablando. Número uno: el egoísmo. Es la misma palabra que se usó en el capítulo uno, versículo 17: «ambición egoísta». ¿Recuerdas que ahí se usó para describir los motivos de ciertos caminos?

Egoísmo y vanidad vacía

en la ciudad de Roma y sus alrededores, que buscan hacer crecer sus congregaciones a costa de Pablo, para su dolor. Es una actitud egoísta por parte de quienes solo se preocupan por sí mismos y solo piensan en sí mismos.

Ahora bien, en el siglo I, esta palabra se usaba especialmente para referirse a la búsqueda egoísta de un cargo político por parte de un político, motivada por sus propios deseos egoístas, en contraposición al bien del pueblo al que se supone que debe servir. Describe la ambición egoísta por un cargo político que no tiene una concepción real de servir a los demás, sino que se utiliza únicamente como un medio para buscar el propio beneficio, la posición y el poder —lo cual, por cierto, ocurre con los políticos—.

Ahora bien, esta actitud en la iglesia suele manifestarse de varias maneras.

• Número uno: una especie de lucha personal por el poder: querer conseguir ese cargo, querer ser elevado, ser venerado por los demás, ascender. Eso está en 3 Juan. ¿Recuerdas lo que dice Juan? «Le encanta ser el primero entre los hermanos».
• Una segunda forma en que este vicio se manifiesta en la iglesia es un espíritu divisivo. Esta es la persona que todos conocemos. A veces la ves en el espejo. Es la persona que siempre busca adoptar una postura contraria. No puede permitir que nadie más tenga razón. De nuevo, pensemos en Diótrefes. Escuchen lo que escribe Juan al respecto; es casi cómico: «No acepta lo que dicen los demás». Simplemente no puede aceptarlo.

Y escucha, este pecado no siempre se manifiesta externamente. Algunos, o muchos, ni siquiera expresan este pecado. Pero es una ira profunda y arraigada en el corazón, un resentimiento, unos celos que surgen cuando uno no se sale con la suya. Describiríamos a una persona así como alguien que tiene sus propios intereses. Siempre tiende a actuar en beneficio propio. No le preocupa cómo sus acciones puedan afectar a los demás. Solo se preocupa por sí misma.

La idea es menospreciar a los demás para poder enaltecerse a uno mismo. La gente hace esto y, ya sabes, a veces lo hacen de manera muy sutil. Recurren a la adulación o al engaño, o a veces simplemente mienten descaradamente. Lanzan acusaciones falsas. Hacen todo lo que puedan para menospreciar a esa persona porque, al hacerlo, se exaltan a sí mismos. Suena un poco como un anuncio de campaña de un político: ataques negativos contra el rival. Pero, lamentablemente, esto ocurre en la iglesia.

Y esto me parece interesante. Fíjate que Pablo sí nos dice cuál es el problema. Así que, obviamente, hay problemas relacionados con la caridad en la iglesia de Filipos. Pablo lo menciona varias veces. De hecho, en el capítulo cuatro identifica a algunas de las personas involucradas. Pero nunca menciona específicamente cuál es el motivo de su conflicto. Esta es la razón por la que lo creo: porque en realidad no importa cuál sea el problema. No importa de qué lado estés. Ni siquiera importa si el azul combina mejor con los otros colores de la habitación que el rojo, o que el otro grupo. Verás, el verdadero problema no era el tema en sí. Era el espíritu con el que estaban abordando el tema, resolviendo el tema y decidiendo sobre el tema.

Y lo entendemos porque lo vemos en los niños desde muy pequeños. Y si no son tus hijos, puede resultar bastante gracioso. Ya sabes, los niños siempre creen que tienen razón. Piensa en un niño de tres años. Piensa en una guardería. Siempre creen que tienen razón y no pueden ver el otro lado de la cuestión. Lo único que pueden ver es su propio punto de vista. Ahora bien, siempre sabemos cuándo están haciendo eso porque, por lo general, va acompañado de una rabieta cuando no se salen con la suya. Pero a medida que nos hacemos mayores, se vuelve un poco más sutil. Y a veces, un poco desagradable por aquí dentro.

De hecho, escuchen. Si luchan contra este pecado de la ambición egoísta, probablemente estén sentados ahí en este momento pensando que les estoy hablando a otra persona en este santuario. Tal vez incluso a la persona que está a su lado. O, si lo admiten, dirán: «Sabes, a mí me pasa de vez en cuando. Pero, ya sabes, hay muchos mandamientos en la Biblia, pastor, y también son difíciles de cumplir, y algunos de ellos están en espera. Ya sabes, este es un asunto tan pequeño». Esto no es cosa menor, amigo mío. Este pecado está en el corazón de toda rebelión contra Dios.

Pablo escribe en Romanos 2:8: el egoísmo es característico de quienes se pierden. Así es como vive el mundo. Viven para sí mismos. El fruto del Espíritu y las obras de la carne en Gálatas 5. Interesante. Pablo enumera 15 rasgos o características de las obras de la carne. Ahora fíjate en esto: ocho de ellas tienen que ver con la desunión. Ocho de ellas tienen que ver con sembrar discordia. El pecado del egoísmo, de la ambición egoísta, fue parte del primer pecado del universo. Fue parte del pecado de Satanás en su corazón cuando Dios lo expulsó del cielo.

Déjame decirte qué tan grave es este pecado en la iglesia. Santiago, el medio hermano de nuestro Señor, dijo lo siguiente en Santiago 3:16: que este pecado, al que se refiere en el versículo 14, suele ir acompañado de desorden. Bueno, déjenme decirles cuál es la palabra griega para «desorden». Es la palabra «anarquía». La ambición genera anarquía en la iglesia. En otras palabras, las personas que luchan contra el pecado del egoísmo, de la ambición egoísta, terminarán generando facciones, divisiones y disputas en la iglesia: anarquía en la iglesia.

De hecho, si revisas los dos pasajes del Nuevo Testamento donde se usa esta palabra «egoísmo» en plural —se trata de 2 Corintios 12:20 y Gálatas 5:20—, en ambos casos no se traduce como «egoísmo».» Se traduce como «disputas». Porque eso es a lo que siempre conduce el egoísmo si se le permite crecer.

Vanidad vana

Fíjate en el segundo obstáculo para la unidad: está el egoísmo, la ambición egoísta, pero también está la vanidad vacía. Esa es la traducción: «gloria vacía».

Durante años, este fue otro mensaje para otro día. Pero durante años, hemos alimentado nuestra cultura con fuertes dosis de autoestima. Y creo que se puede ver bastante claro: al fin estamos cosechando lo que sembramos. Es decir, incluso los expertos laicos, los psiquiatras, los sociólogos… están viendo los terribles resultados de un par de generaciones en nuestra cultura que se han embriagado de vanidad vacía.

Hace un tiempo leí un artículo en el que unos psicólogos laicos señalaban los peligros de que, desde hace unos cuarenta años, los padres les hayan estado enseñando a los niños que siempre deben pensar lo mejor de sí mismos y ver lo bueno que hay en ellos. Porque ahora ya son adultos y se creen geniales, cuando en realidad no lo son. Se creen mejores de lo que realmente son.

Recientemente se llevó a cabo una encuesta entre estudiantes universitarios sobre diversas universidades de todo el país. Se les preguntó a estos estudiantes cómo creían que les estaba yendo en las distintas carreras y cursos que estaban cursando en la universidad. Luego se les permitió regresar a la universidad para averiguar cómo les estaba yendo realmente a los estudiantes. Y en casi todos los casos, todos pensaban que les iba mejor en clase, en cuanto a sus calificaciones, de lo que realmente les iba.

Claro, a todos les dan un trofeo, ¿no? Nada es culpa tuya. Una maestra habla de cómo era la enseñanza en los viejos tiempos, cuando recién comenzó hace décadas. Hace poco se jubiló parcialmente y cuenta historias de las reuniones de padres y maestros. En aquellos tiempos, los padres venían y se mostraban sinceros. Es decir, querían saber la verdad sobre su hijo. «Quiero que me diga cómo es realmente porque quiero ser parte de la solución. Podemos ayudarla a que Johnny sea un mejor estudiante». Pero ella continúa diciendo que, para cuando llegó al final de su carrera docente, décadas más tarde, ya no se les podía decir a los padres la verdad sobre sus hijos. No querían escuchar la verdad. No podían soportar la verdad. «Mi pequeño Johnny no». Verás, toda la cultura está construida en torno a una gloria vacía.

Escucha, aquí me cuentan muchas historias, pero déjame contarte una más porque creo que nunca había oído algo así, y me dejó asombrado. Estaba investigando un poco. ¿Te das cuenta de que quienes fabrican ropa en todo el país —sean cuales sean esas empresas— en realidad han modificado las tallas de la ropa, de modo que ahora alguien podría comprar un vestido o un par de pantalones y le quedarían como las tallas que usaba hace veinte años? Y les hace sentir así no porque realmente tengan la talla que tenían hace veinte años, sino porque simplemente cambiaron las tallas. Lo sé. Increíble.

Ahora, al menos, diríamos lo siguiente: este problema de la vanidad sin fundamento no surgió en nuestra cultura. La palabra griega aparece con frecuencia —si nos remontamos hasta el siglo I en la literatura antigua— para describir a quienes simplemente se tienen en muy alta estima. Tienen un sentido exagerado de su propia valía y de su propia importancia, lo cual —y lo veremos la próxima vez— es lo opuesto a la humildad.

Esta persona es engreída. Es ambiciosa en cuanto a su propia reputación. Tiende a desafiar a los demás como un patrón de vida porque siempre cree, con arrogancia, que tiene la razón y que su opinión es la correcta, y que todos los demás están claramente equivocados si no están de acuerdo con eso. Por eso espera que todos estén de acuerdo con ella. Y cuando no lo hacen, está dispuesta a pelear para demostrar que tiene razón. Nos recuerda al hombre de Proverbios. Entra a una habitación con otros siete hombres. Pablo dijo que los demás tienen razones para creer que él está equivocado en su opinión. Ella descarta todo eso y se mantiene firme en su opinión.

El pecado del egoísmo busca objetivos personales, no objetivos grupales. El pecado de la vanidad vana busca la gloria personal, no la gloria de Dios.

Romanos 11:25: Las palabras de Pablo dicen: «No te consideres sabio a ti mismo».

Gálatas 6:3: «Si alguien se cree algo cuando no es nada, se engaña a sí mismo».

Este pecado que hay en mi naturaleza consiste en engañarme a mí mismo. Nos creemos lo que dicen de nosotros en la prensa. Realmente pensamos que somos quienes creemos que somos.

Entonces, ¿cómo se manifiesta esta actitud en la iglesia? Ya hemos hablado de esto de manera un tanto teórica, pero ¿cómo puedes examinar tu propio corazón para ver si eres culpable del pecado de la vanagloria?

Te propongo una prueba. Si alguno de estos pecados aparece con cierta frecuencia en tu vida, es posible que seas culpable del pecado de la vanidad vana:

• ¿Te pasa a menudo que piensas que tus convicciones y tus principios son más piadosos que los de los demás?
• ¿Te das cuenta de que crees que tu interpretación de la Biblia es más correcta que la de los demás?
• ¿Que tus preferencias personales sobre todo, desde el estilo de música hasta el color de las cortinas, son más importantes que las de los demás?
• ¿Que tu forma de pensar evangélica sobre tus puntos de vista acerca de la vida es más acertada que la de los demás?
• ¿Que tu personalidad es más atractiva que la de los demás?
• ¿Que tus ideas son más prácticas que las de los demás?
• ¿Que tus dones y tus habilidades son más dignos de elogio que los de los demás?
• ¿Que tu corazón es más maduro espiritualmente que el de los demás?

Si te das cuenta de que estás pensando en algo por el estilo, probablemente seas culpable del pecado de la vanidad vana.

Por cierto, la palabra en griego proviene de otras dos palabras griegas. La palabra «vacío» significa vacío, pero la palabra «vanidad» significa gloria. Se traduce como «gloria vana». Ahora bien, en otras cuatro ocasiones en la epístola a los Filipenses, Pablo utiliza esta palabra «gloria», y en cada una de esas ocasiones la usa refiriéndose a Dios. Esto es lo que quiere decir cuando habla de «gloria vana»: si te jactas de ti mismo, si te enorgulleces de quién eres, de lo que has logrado y de cómo te percibes a ti mismo, en primer lugar, es gloria vana. No es verdadera gloria. Esa es de Dios.

Y detrás de estos dos pecados —el egoísmo y la vanidad vacía— se encuentra el orgullo. Verán, en última instancia, el orgullo es el origen de estos pecados. Lo veremos la próxima semana. Es el gran enemigo de la unidad, y lo veremos la próxima vez.

Fíjate de nuevo: «No hagan nada por egoísmo ni por vanagloria». Y luego, la siguiente preocupación de Pablo en el versículo cuatro: «Sino, por el contrario, con humildad de espíritu».

¿Por qué la humildad de espíritu? Porque el orgullo es el culpable de estos dos pecados y, en última instancia, es la causa de toda división y toda desunión en la iglesia.

Así que, si esta mañana te encuentras aquí sentado y eres culpable de estos pecados, la solución es confesárselos al Señor y orar para que Dios te conceda un espíritu de humildad. Como ya lo hemos dicho, hablaremos de eso la próxima vez.

Entonces, Filipenses 2:2. Debemos tener un mismo sentir, estar de acuerdo. ¿Cómo? Debemos comprometernos juntos a amarnos los unos a los otros. Debemos recordar que tenemos un vínculo común entre nosotros en Cristo. Somos almas gemelas. Y luego debemos elegir vivir por una causa común. Así que, si quieres superar este sentimiento, debes buscar esa mentalidad.

Ahora quiero terminar con una cita. Es una cita bastante larga. Es algo que encontré esta semana. Es de John MacArthur. Pero lo sorprendente es que la dijo hace cuarenta años. Así que permítanme compartirles esta cita. MacArthur le dijo a su congregación:

"Me preocupa profundamente la iglesia evangélica de hoy porque creo que nuestra sociedad, la cultura en la que vivimos, ha creado monstruos: personas egoístas, autoindulgentes, egocéntricas, introvertidas, ensimismadas y materialistas que solo piensan en sí mismas y en sus propias cosas. Y las repercusiones de esto están, literalmente, debilitando a las iglesias en todo nuestro país. Somos hostiles. Estamos enojados. Tenemos tan arraigada en nuestro interior esta filosofía de ‘haz lo que te dé la gana’ que sabemos muy poco de lo que significa buscar la unidad y entregarnos los unos por los otros.

El legado de esta cultura retorcida, pagana y sin Dios está generando monstruos de autoindulgencia. Y es muy difícil para la iglesia mantenerse al margen de eso. Y la amenaza para la iglesia viene de adentro. Estoy asustado. Amados, solo nos queda orar. Solo podemos orar para que Dios, de alguna manera, ponga fin a esto por la pureza de la iglesia y por el bien de su nombre. Pero quiero que sepan esto: no importa cuán lejos llegue la cultura —y va a llegar más lejos de lo que está ahora—, no importa que ustedes y yo hayamos sido salvados de esta cultura, no tenemos excusa porque tenemos una nueva vida en Cristo. Esa ya no es nuestra cultura allá afuera. Creamos una nueva cultura aquí dentro. Y la palabra de Dios aún nos ata. No importa qué tan mal se ponga la cultura, aún nos ata a la responsabilidad de las verdades que Dios nos ha dado.”

Oremos juntos. ¡Qué gran misericordia la que tienes para con pecadores como nosotros! Te damos gracias por habernos dado la guía y los medios para buscar y alcanzar la unidad. Señor, te damos gloria por cualquier unidad que experimentemos en este momento. Te alabamos porque tú estás con nosotros. Pero ayúdanos a perseverar en la búsqueda de esta unidad con toda nuestra mente, y te pedimos que nos protejas de sus enemigos. Te lo pido en el nombre de Jesús. Amén.

Un solo cuerpo en Cristo

Por favor, abran sus Biblias en Romanos, capítulo 12. Leeré los versículos cuatro y cinco.

«Porque así como en un solo cuerpo tenemos muchos miembros, y no todos los miembros tienen la misma función, así también nosotros, que somos muchos, formamos un solo cuerpo en Cristo, y cada uno es miembro del otro».

Lo que dice en el versículo cuatro es cómo funciona el cuerpo humano. Por ejemplo, mis cuerdas vocales están diciendo algo y tus oídos lo están recibiendo. Eso lo entiendes. De la misma manera, el versículo cinco dice: «Así que nosotros, que somos muchos, formamos un solo cuerpo en Cristo, y cada uno es miembro del otro».

Al acercarnos a la mesa, recordamos, ante todo, que somos un solo cuerpo en Cristo. Hoy, al participar, hay una forma en que podemos aprovechar esto. No es así como solía ser el día en que se instituyó la mesa. Había una sola hogaza de pan. El Señor la partió y dijo: «Este es mi cuerpo». Todos solían tomar parte de esa misma hogaza y la distribuían entre todos los presentes. Hay iglesias que siguen haciéndolo así hasta el día de hoy. He estado en iglesias así. Nos recuerda dos cosas: que el cuerpo del Señor fue partido, y también que tenemos un solo cuerpo como iglesia local que participa en conjunto, recordando todo lo que se nos enseñó.

Entonces, ¿cómo vamos a participar esta mañana? Bueno, recordemos todo lo que escuchamos. El versículo cinco dice: «Somos un solo cuerpo en Cristo». Si tú eres creyente, y yo soy creyente, formas parte del cuerpo de Cristo. Es algo que tú no merecías. Es algo que yo no merecía. Es algo que Dios ha hecho.

Así que, al llegar a este momento de unión, tengamos cuidado de no hacer nada incorrecto con respecto a esta comunidad. La segunda cosa —«miembros unos de otros»— simplemente significa esto: mientras estoy aquí, estoy incompleto sin el resto del cuerpo. Mis ojos no pueden decir que no necesitan a los oídos. Eso no tiene sentido. Estoy incompleto sin el resto de los miembros del cuerpo. Si eres creyente, estás incompleto sin cada uno de los demás creyentes. Los demás no son un estorbo. El capítulo 14 de Romanos dice, de hecho: «¿Quién eres tú para juzgar al siervo ajeno? Él es siervo de su señor. Mi señor es el Señor. Tu señor es el Señor. Si te critico a ti, estoy criticando a tu señor».

Celebremos el hecho de ser parte de un solo cuerpo. Celebremos a quienes Dios ha reunido en este cuerpo. A medida que pasemos la mano, piensen en aquellas personas cuyos nombres recuerdan y que han sido una bendición para ustedes. «Señor, te doy gracias por ese hermano, por esa hermana. Señor, te doy gracias por esas personas que sé que están orando por mí, y que ni siquiera me han dicho que lo están haciendo». Eso es un solo cuerpo.

También quiero leer el versículo tres antes de tomar la comunión. Se trata de Romanos 12:3: «Les digo a todos ustedes: que nadie se tenga en más de lo que debe».

Analicémonos a nosotros mismos respecto a esto. ¿Cómo puedo tener una opinión más alta de mí mismo? ¿Cómo puedo pensar más de mí de lo que debería? Bueno, el sermón de hoy fue perfecto para esa persona. Le voy a enviar un enlace cuando terminemos. No hagamos eso. Cuando nos acerquemos a la mesa, analicemos esto por nosotros mismos. ¿Cómo estoy actuando? Tengamos buen juicio y pensemos correctamente acerca de nosotros mismos.

Más adelante, cuando repartan el pan, sigan regocijándose y realizando adoración. Simplemente ofrezcan la comida al Señor.

---

Déjame orar.

Padre, nos inclinamos ante ti y te adoramos. Quienes hemos nacido de nuevo nos regocijamos de que hayas hecho posible que formemos parte de un solo cuerpo en Cristo. Solo tu gracia y tu bondad nos han permitido formar parte de este único cuerpo.

Al participar en esto, te rendimos adoración y te damos las gracias. Gracias también porque hay otros como yo, que no merecemos tu gracia, y sin embargo tú nos la has concedido. Al mirar a mi alrededor en esta sala, al pensar en ellos, te adoro y te doy gracias. Te adoramos y te damos gracias por esta comunidad que has reunido aquí, en este lugar.

Queremos pensar correctamente al acercarnos a tu mesa. No queramos tenernos en alta estima de manera inapropiada, Padre. Reconocemos que por nosotros mismos somos incompletos, que somos fructíferos y santificados según tu plan en la iglesia, el cuerpo que tú has formado aquí localmente. Corríjanos en lo que sea necesario. Que la forma en que participamos de la mesa del Señor te sea agradable. Sé exaltado en el nombre de Jesús. Amén.

---

Hay algo que se me olvidó mencionar: dado que ya has sido perdonado, si eres nuevo y no entiendes esto, lo mejor sería que le dieras la palabra a la siguiente persona. Porque participar sin ser digno atrae el juicio de Dios. Pero si has sido nacido de nuevo, si eres parte del cuerpo, te doy la bienvenida.

Señor Jesús, la noche en que fuiste traicionado, tomaste el pan, lo partiste y dijiste: «Este es mi cuerpo». Después de la cena, tomaste la copa y dijiste: «Este es el nuevo pacto en mi sangre. Hagan esto en memoria de mí». Y cada vez que hacemos esto, anunciamos la muerte del Señor.